Commentaire Mystagogique sur l'Apocalypse de Jean
<> L'APOCALYPSE ÉCRITE DANS LE MYSTÈRE <> LE SYMBOLISME NUMÉRIQUE DE L'APOCALYPSE <> LA VISION DU FILS DE L'HOMME <> LA SIGNIFICATION DES SEPT ÉGLISES EN ASIE <> L'ÉVOLUTION SEPTUPLE <> LE TRÔNE <> LE LIVRE AUX SEPT SCEAUX - OUVERTURE DES SCEAUX <> LES QUATRE PREMIÈRES TROMPETTES <> LA CINQUIÈME TROMPETTE <>LES HOMMES DE SAUTERELLES -... LES HOMMES SANS ÂME SPIRITUELLE <> LE GOUFFRE DE L'ABÎME - LA HUITIÈME SPHÈRE LA PLANÈTE DE LA MORT <> LA SIXIÈME TROMPETTE <> LE LIVRE DÉVORÉ PAR JEAN <> LE TEMPLE DE DIEU ET LES DEUX TÉMOINS <> LA SEPTIÈME TROMPETTE <>LA FEMME REVÊTUE DU SOLEIL <> LA GUERRE DE L'ARCHANGE MICHEL CONTRE LE DRAGON <> LA BÊTE QUI MONTE DE LA MER <> LA TÊTE BATTUE MORTE EST CELLE DU NAZISME <> LA BÊTE QUI MONTE DE LA TERRE <> LE NOMBRE DE LA BÊTE 666 ET L'ENVOÛTEMENT BIO-TECHNOLOGIQUE <> LE CARBONE LA BASE DE L'HOMME PUREMENT PHYSIQUE <> L'AGNEAU ET SES RACHETÉS <> LES TROIS JUGEMENTS DE DIEU - LA MOISSON ET LA RÉCOLTE <> LES SIX PREMIÈRES COUPES DE LA COLÈRE <> ARMAGEDDON - LA SEPTIÈME COUPE DE LA COLÈRE <> LA GRANDE PROSTITUÉE ET LA CHUTE DE BABYLONE <> L'ARRIVÉE DU VÉRIDIQUE SUR LE CHEVAL BLANC <> LA DÉFAITE DE LA BÊTE ET DU FAUX PROPHÈTE <> LE DRAGON LIÉ POUR 1000 ANS - LE JUGEMENT DERNIER <> LE MYSTÈRE DE LA JÉRUSALEM CÉLESTE <>
APOCALYPSE MYSTÈRE ÉCRITURE
L'Apocalypse de Jean est un chef-d'œuvre de l'écriture mystérieuse, et en tant que tel, ses significations sont bien scellées, elle présente également des passages entiers qui se trouvent dans le livre d'Hénoch et dans Daniel et Ezéchiel, qui à leur tour font référence à Hénoch. Le livre de l'Apocalypse est écrit dans la langue des Mystères. Les trois premiers mots grecs du premier verset de l'Apocalypse de Jean sont : Apokalýpsis Jesu Christu, c'est-à-dire Révélation de Jésus-Christ. Apo est une préposition qui signifie "loin de", c'est-à-dire "enlever", tandis que kalýpto signifie "cacher, voiler". Le mot "Apocalypse" signifie "Je révèle des choses cachées", mais en pratique, Jean ne révèle des choses qu'à ceux dont les yeux intérieurs sont ouverts, c'est-à-dire qui possèdent une vision spirituelle.
Si nous ne disposions pas d'une tradition kabbalistique digne de foi sur laquelle nous appuyer, nous serions peut-être amenés à nous demander si l'autorité de l'Apocalypse doit être attribuée à l'apôtre de ce nom. Les livres d'Ezéchiel, de Daniel, d'Hénoch et l'Apocalypse de Saint Jean sont purement kabbalistiques. L'interprétation des théologiens est un écran parfait qui empêche une vision correcte. Il semble que l'auteur s'appelait Jean le Théologien et qu'il vivait à l'époque sur l'île grecque de Patmos. Peut-être que "John" n'est pas un nom de personne, mais plutôt un nom qui exprime un degré, une fonction, un nom qui représente un certain degré d'évolution. La question de l'origine du livre de l'Apocalypse est de peu d'importance. S'agissant d'une écriture mystérieuse, les chiffres, les images et les symboles semblent être mélangés de manière à rendre le message contenu dans le livre vraiment incompréhensible. La valeur intrinsèque du Livre de l'Apocalypse réside dans son magnifique compendium du Mystère universel - une observation qui a conduit saint Jérôme à déclarer qu'il est susceptible de "sept interprétations" ou clés d'interprétation.
Jean se manifeste comme un initié à la sagesse secrète lorsqu'il divulgue dans l'Apocalypse le signe de l'initiation. "À celui qui vaincra, je donnerai à manger la manne secrète (la connaissance occulte qui descend du ciel comme une sagesse divine) ; et je lui donnerai une pierre blanche sur laquelle sera écrit un nom nouveau (le "nom mystérieux" de l'homme intérieur, ou de l'Ego, l'âme spirituelle), que personne ne connaît - sauf celui qui le reçoit" (Apocalypse II:17). Sur une pierre blanche était gravé le nom secret, et c'était le symbole donné au néophyte qui, au cours de son initiation, avait passé avec succès toutes les épreuves des Mystères. Jean écrit pour des hommes qui connaissent le langage des Mystères, lequel est correctement compris par ceux qui ont été initiés ou ont eu des connaissances initiatiques et savent exactement ce que l'écriture signifie.
La Kabbale hébraïque ou Qabbale est une ancienne doctrine initiatique de nature philosophique et mystique, d'abord transmise oralement puis exposée dans des traités, qui par la combinaison de symboles géométriques et numériques (de 1 à 10) et alphabétiques (les 22 lettres de l'alphabet hébreu) permet aux initiés de comprendre le message occulte des mots et ainsi d'approcher la connaissance de Dieu, selon les kabbalistes, en effet "Dieu a tracé son nom sous les trois formes de l'Écriture, du Nombre et du Verbe ».
Jean s'exprime dans le langage mystérieux de la Kabbale, mais inséré dans une sphère qui a pour référence le Christos, ignoré et combattu par l'école rabbinique, mais retrouvé dans le Codex Nazareus, dans un environnement nazaréen. Les Nazars ou Nazaréens auxquels appartenait Jésus, dont les lois se trouvent dans la Bible, au chapitre 6 des Nombres, étaient une confrérie d'hommes avec des règles de vie très particulières : pureté et chasteté. La véritable signification du mot nazar נוד, est la séparation, l'éloignement des hommes pour se consacrer au service de Dieu. Tous les prophètes qui se sont opposés à l'idolâtrie du clergé de Jérusalem étaient des Nazars.
Le Codex Nazaraeus a été écrit dans un dialecte chaldéen-syriaque mélangé à une langue gnostique à peine compréhensible. L'évangile nazaréen Pistis Sophia affirme que sur la croix, Christos et Sophia ont laissé le corps mort de Jésus, qui a reçu en échange un corps éthérique de résurrection Christos, il était âme et esprit, et pour cette raison n'a pas été reconnu par les disciples après la résurrection. L'histoire affirme que les premières sectes chrétiennes étaient des nazaréens. Le Talmud appelle indistinctement tous les chrétiens Nozari. On comprend l'aversion des derniers nazaréens pour les Juifs orthodoxes, adeptes de la loi mosaïque formelle telle qu'exprimée par la Synagogue.
Jean commence l'Apocalypse par la présence du Christ. La référence est au Christos cosmique, si la lutte entre les forces de l'esprit et celles de la matérialité se réfère au macrocosme, au Christos planétaire si la lutte se réfère à la planète sur laquelle nous vivons, et au Christos intérieur, l'espérance du salut : "Non pas moi, mais le Christ en moi". Il y a un conflit cosmique, un conflit planétaire et un conflit individuel. La guerre contre le mal, appelée djihad par l'Islam, est une lutte intérieure, une image de la lutte planétaire et à son tour de la lutte cosmique. Dans le jihad intérieur, Jean nous explique comment nous pouvons vaincre les bêtes, et Babylone, qui habitent notre propre être afin d'atteindre la Jérusalem céleste. Au début de la bataille, les Bêtes auront leur domination sur nous, et Babylone sa gloire temporaire. La Révélation raconte, au niveau individuel, notre métamorphose et, au niveau planétaire, la métamorphose ou l'évolution spirituelle de l'humanité. Jean décrit en détail un événement grandiose et en même temps impressionnant dans lequel se succèdent des images et des représentations d'événements touchant l'ensemble de l'humanité.
Révélation de Jésus-Christ, qui lui a été donnée par Dieu, afin qu'il montrât à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt. Et qu'il a communiqué, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean, qui atteste la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ selon ce qu'il a vu. Heureux ceux qui lisent et heureux ceux qui entendent les paroles de cette prophétie et qui gardent précieusement les choses qui y sont écrites, car le temps est proche! (Apocalypse I, 1-3).
"Le temps est proche" est la déclaration faite dans le premier chapitre (I, 3), et réitérée dans le dernier chapitre dans le vingt-deuxième (XXII, 10). Jean écrit que le temps est proche en grec "o gar kairòs engǜs". Kairòs est le moment unique, l'occasion unique, différent de krònos qui est la totalité du temps. "Heureux celui qui lit et entend les paroles de la prophétie".
Les écrits de mystère ont jusqu'à sept niveaux d'interprétation, allant du macrocosme au microcosme, et comme le confirme saint Jérôme, l'Apocalypse ou Apocalypse de Jean est précisément l'un d'entre eux. La clé pour comprendre la langue mystérieuse doit donc être tournée à travers sept serrures différentes, pour ouvrir sept portes.
Dans ce travail, je commente l'Apocalypse essentiellement pour l'aspect lié à l'évolution humaine planétaire, en référence à la cinquième génération, la nôtre. Afin de montrer qu'il existe plusieurs niveaux d'interprétation, j'examine trois passages concernant le chapitre un, le chapitre douze et le chapitre dix-neuf, et je présente une clé d'interprétation possible concernant le macrocosme.
Je me retournai et je vis, au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils de l'homme... sa tête et ses cheveux étaient blancs comme la neige, ses yeux étaient comme la flamme d'un soleil ardent, ses pieds étaient comme de l'airain précieux chauffé au rouge dans une fournaise, sa voix était comme le bruit de grandes eaux, il tenait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée tranchante (Apocalypse I, 13, 14, 15).
Puis je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable : il juge et combat avec justice... Et les armées qui étaient dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs... Il tenait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée tranchante pour en frapper les nations (Apocalypse XIX, 11-15).
Jean écrit que dans sa vision, tant l'assis sur le trône que le chevalier tenaient sept étoiles dans leur main droite, mais il ne précise pas lesquelles. Nous savons qu'il existe dans le cosmos des groupes stellaires formés chacun de sept étoiles, comme les Pléiades et Ursa Major, qui en Orient sont respectivement appelées les sept sœurs épouses des sept frères, ceci pour affirmer qu'il existe une polarité d'électricité cosmique entre ces deux groupes d'étoiles. Le deuxième niveau d'interprétation se référant à notre système solaire est que les sept étoiles peuvent être comprises comme les sept luminaires planétaires.
Au début du chapitre douze, la Femme vêtue du Soleil apparaît dans l'espace. Et un grand signe apparut dans le ciel : une Femme revêtue du Soleil, la Lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles ; elle était dans le ventre de sa mère, et elle poussa des cris de détresse, éprouvée par l'enfantement.
L'Océan primordial de l'espace, le Chaos primordial décrit comme un Abîme, la Grande Profondeur, est personnifié par les Déesses Vierge et Mère. Lorsque le Jour de la Création arrive, le Rayon Divin agit comme un Souffle sur les Eaux de la Matière Cosmique en la différenciant : la Vierge Cosmique devient la Mère Universelle, donne naissance à ses Enfants et reste toujours Vierge. La Vierge Marie est représentée comme la "femme vêtue de soleil" de l'Apocalypse de Jean, entourée d'une couronne de douze étoiles, avec le croissant de lune à ses pieds et l'enfant sur ses genoux. La Vierge Immaculée, la Mère-Nature éternellement jeune, engendre et donne naissance à son Fils, l’Univers.
FIGURE 1. LA VIERGE COSMIQUE
La femme, dans la cosmogonie, est liée à la "Matière" ou au Grand Abîme, comme la "Vierge de la Mer" écrasant le "Dragon" sous ses pieds. Le "déluge" est aussi souvent représenté, dans une phraséologie symbolique, comme le "grand dragon". La Lune a une grande influence sur les marées - elle était la "Vierge de la mer". La Vierge Marie est connue comme la "Vierge de la mer". Mar, la mer, est la racine du nom Marie. La couleur bleue, symbole du monde matériel chez les anciens, était la couleur du ciel étoilé dans les voûtes des cathédrales gothiques dédiées à "Notre Dame".
La Lune s'appelle à plusieurs reprises : "La lumière qui brille dans les ténèbres", la "femme-lumière". Elle est donc devenue le symbole accepté de toutes les Vierges-Mères. La Vierge est représentée sur un croissant de lune alors qu'elle écrase le Serpent sous ses pieds. Et ce, parce que la tête et la queue du dragon, qui représentent à ce jour les nœuds ascendants et descendants de la Lune en astronomie orientale. Et c'est ainsi que la Lune a toujours été intimement liée dans toutes les théogonies païennes au Dragon, son éternel ennemi.
Un autre signe parut dans le ciel : voici un grand dragon rouge, qui avait sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes ; sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel et les jetait sur la terre. Et le Dragon se tint devant la Femme qui allait enfanter afin de dévorer son Fils autant qu'elle avait enfanté (XII, 3-4).
L'interprétation macrocosmique de l'association entre le Dragon et l'idée des Ténèbres a également une signification astronomique. La position occupée autrefois par la constellation du Dragon prouve que le Grand Serpent était le roi de la nuit. Cette constellation se trouvait alors au centre du ciel, et elle est si étendue qu'on l'appelait le Grand Dragon. Son corps s'étend sur sept signes du Zodiaque, et dans le Dragon de l'Apocalypse une référence au serpent céleste. "Il n'est pas étonnant qu'une constellation aussi étendue ait été représentée par Jean comme un grand Dragon à sept têtes, qui prenait du ciel un tiers des étoiles et les laissait tomber sur la terre".
En astronomie, le nœud descendant; la queue du Dragon céleste qui attaque le Soleil, le Fils de la Femme vêtue de Soleil, pendant les éclipses, et aussi une comète, un météore. Un Daitya (démon) dont les parties inférieures étaient semblables à la queue d'un dragon. Il s'est rendu immortel en volant aux dieux un peu d'Amrita - l'élixir de vie divine - pour la production duquel ils assouvissaient l'océan de lait. Vishnu, ne pouvant le priver de son immortalité, l'exila de la terre et en fit la constellation du Dragon : sa tête fut appelée Rahu et sa queue Ketu - astronomiquement, les nœuds ascendant et descendant. Et ce, parce que la tête et la queue du dragon, qui représentent à ce jour les nœuds ascendants et descendants de la Lune en astronomie orientale. Un rituel bouddhiste et hindou chinois consiste à faire du bruit pendant certaines éclipses pour mettre en fuite "le grand dragon rouge" qui a ourdi un complot pour enlever la "lumière"!
Il existe diverses constellations qui représentent des forces apparemment négatives - Hydre, Cetus, peut-être Serpens - des constellations qui suggèrent des monstres et des serpents. Cetus, traduit par baleine, est un monstre marin à tête de dragon. Serpens est la seule des constellations modernes à être divisée en deux parties : la tête du serpent (Serpens Caput) à l'ouest et la queue du serpent (Serpens Cauda) à l'est. Entre ces deux parties se trouve la constellation Ophiuchus, celle qui porte le serpent.
Et il y eut une guerre dans le ciel; Michel et ses anges combattirent le Dragon, et le Dragon combattit avec ses anges (Ap. XII, 7). L'ancien conflit entre deux camps ou champs de force opposés, la Lumière et les Ténèbres, l'Esprit et la Matière, tel que décrit par Jean dans l'Apocalypse, n'est que la reproduction d'une autre lutte, plus ancienne et plus terrible, qui, selon les anciens écrits mystérieux, se déroulait dans le macrocosme. La bataille se déroule dans le Cosmos, dans le système solaire, sur notre planète et en chaque homme.
LE SYMBOLISME NUMÉRIQUE DE L'APOCALYPSE
L'Apocalypse de Jean est écrite en "22" vingt-deux chapitres. Le Livre de la Formation, Sepher Yetzirah, le plus occulte de tous les ouvrages kabbalistiques, traite de l'évolution. Il se compose de six Perakim (chapitres), divisés en trente-trois courtes Mishna ou sections. Elle dit que la Déité a formé (créé) l'Univers par des nombres Dans le Sepher Jetzirah, le processus de création est donné en 22 nombres, suggérant que la Sagesse de Dieu est contenue dans les nombres, en parfait accord avec la pensée pythagoricienne. Quelle création l'Apocalypse de Jean implique-t-elle ?
Le Sepher Jetzirah raconte comment la divinité a formé (créé) l'univers au moyen de nombres "par trente-deux voies de sagesse secrète". La création de l'univers est racontée par les dix nombres primordiaux appelés Sephiroth, suivis des vingt-deux lettres (sons) de l'alphabet hébreu. La Lumière, la première mentionnée dans la Genèse, est désignée par les kabbalistes comme la Sephirah, ou l'Intelligence divine, la Mère de toutes les Sephiroth (Lumières, Emanations), tandis que la Sagesse cachée en est le Père.
Dans le premier chapitre du livre Sepher Yetzirah apparaissent les dix nombres primordiaux, la triade ou couronne des séphiroth, et les sept membres de l'homme céleste. Sept sont les Esprits devant le Trône Divin dans la vision de Jean. Dans le deuxième chapitre du livre Sepher Yetzirah apparaissent 22 lettres, vingt-deux sons représentant la création ; le pouvoir générateur du Verbe de Dieu, pour qu'il existe, il est évidemment nécessaire d'avoir un langage et un alphabet ; les lettres fondamentales avec lesquelles Dieu a formé l'âme de toute la création et tout ce qui a été créé. Par leur pouvoir de combinaison, de transformation et de transposition, ils fournissent un nombre infini de mots et de figures, devenant ainsi les types de tous les phénomènes multiples de la création.
Dans les trois premiers chapitres de l'Apocalypse, Jean s'adresse aux sept églises d'Asie, représentant les sept communautés ou l'humanité. Indirectement, cela fait allusion au Sephiroth 3+7=10.
Dans le premier chapitre de l'Apocalypse, la déclaration "Le temps est proche" est prononcée, puis réitérée au verset 10 (le numéro un d'un nouveau cycle) du dernier chapitre, le vingt-deuxième, de l'Apocalypse. Celui qui apparaît dans le premier chapitre est le Christ, le Premier - qui est avant le début du cycle de sept ans de la naissance et de la mort - et le Dernier, après que la naissance et la mort ont cessé d'exister.
Le Christ tient dans sa main droite sept étoiles, et se tient au milieu de sept lampes, qui sont les esprits éclairant spirituellement les sept communautés, elles sont le guide spirituel de toute l'histoire de la création, dans chacun de ses sept temps. Dans l'épître de Paul aux Éphésiens (III, 9), il est écrit que Dieu "a créé toutes choses par le Christ". Jean indique très clairement "trois fois" qui lui apparaît, au début au chapitre un, puis aux chapitres vingt et un et vingt-deux : "Je suis l'Alpha et l'Oméga, dit le Seigneur Dieu, Celui qui est, qui était et qui vient" (I, 8).
Dans le deuxième chapitre, quatre anges écrivent aux quatre premières églises. Quatre représente la base matérielle.
Dans le troisième chapitre, trois anges écrivent aux trois dernières églises. Trois représente la partie spirituelle.
Dans le quatrième chapitre de l'Apocalypse de Jean, le Trône divin apparaît. Quatre est le nombre du carré de la forme parfaite, de sorte qu'il est le nombre de la Justice.
Dans le cinquième chapitre apparaît l'Agneau divin immolé à la fondation du monde. Le numéro cinq est le numéro de l'homme, le Christ est appelé le fils de l'homme.
Dans le sixième chapitre, l'Agneau divin ouvre les six premiers sceaux.
Dans le septième chapitre et le chapitre quatorze "2x7", nous avons les rachetés marqués sur le front, 144.000. Le chiffre sept pour les pythagoriciens était la monade, l'esprit sur le plan de la manifestation. Les pythagoriciens appelaient le nombre sept Athéna parce que ce nombre est une vierge sans liens matrimoniaux, il n'a pas été engendré par la mère, ce qui revient à dire par un nombre pair, ni par le père comme par un nombre impair, mais par le sommet, c'est-à-dire par la tête, du Père de tous, c'est-à-dire par l'Un. Comme Athéna, la déesse de la sagesse, les prophétesses de l'Antiquité étaient vierges. Sept est le chiffre qui marque le Mystère.
Dans le huitième chapitre, il y a l'ouverture du septième sceau, le dernier, et la vision des sept anges avec sept trompettes devant Dieu : 1 (Dieu)+7 (anges)=8.
Au neuvième chapitre, avec la cinquième trompette, la porte de la fosse de l'abîme et de son ange noir est ouverte, c'est le sombre Gardien du seuil de l'humanité qui empêche les Dix de s'accomplir.
Au dixième chapitre, le livre du Ciel, écrit dans les étoiles, doit être pleinement assimilé par Jean. Le nombre dix signifie la totalité, la conclusion du cycle de l'évolution individuelle et de l'humanité.
Au chapitre onze, les Deux Témoins apparaissent, le nombre onze est réduit à 1+1=2, les Deux Témoins sont représentés par les deux unités.
Au chapitre douze apparaît la femme vêtue de lumière et le dragon qui l'attaque. Le nombre douze est deux fois six, dans le ciel, dans le zodiaque, six sont les signes lumineux du Bélier ou Agneau à la Vierge, et six sont sombres où règne le Scorpion. L'archange Michel, qui lutte contre le dragon, est célébré depuis toujours le 29 septembre, quelques jours après l'équinoxe d’automne.
Au chapitre treize, la Bête de la mer apparaît, puis la Bête de la terre impose sa marque. Le nombre treize est le sixième nombre premier et représente l'Insuffisance car il manque une unité pour que nous ayons quatorze, le nombre treize nous conduit à l'épreuve, à la souffrance.
Le chapitre quatorze est consacré à l'Agneau et à ses rachetés, c'est-à-dire à ceux qui ont vaincu les Bêtes. Elle suit la moisson et la récolte de l'humanité.
Au chapitre quinze apparaissent le Temple, le Tabernacle et sept (7) Anges avec les sept coupes de la colère. Le Temple est un cube, et en plan un carré (4) ; on dit la même chose du Tabernacle (4), l'addition des trois nombres correspondant à la vision 4+4+7=15 donne quinze, le numéro du chapitre.
Le chapitre seize concerne le déversement des sept coupes remplies de la colère de Dieu pour les sept générations humaines. Le nombre seize "16" réduit pythagoriquement est 1+6=7, le nombre des bols et des Générations ; seize est aussi la somme des nombres triangulaires trois (1+2+3) et quatre (1+2+3+4).
Au chapitre dix-sept apparaît la Grande Prostituée assise sur la Bête. Le nombre dix-sept, le septième nombre premier, représente l'obstacle. Plutarque écrit qu'Osiris fut tué le 17e jour du mois d'Athyr, dans le signe zodiacal de la mort Scorpion (l'ennemi du Soleil), au moment de la pleine lune. Le 17 octobre est le premier jour de la création selon la tradition juive. La mort du Dieu dans le nombre 17 est équivalente à la chute de l'Esprit dans la Forme.
Le chapitre dix-huit traite de la chute de Babylone, réceptacle des esprits impurs. Le numéro dix-huit est neuf plus neuf, le premier neuf et l'apparition de l'ange de l'abîme, neuf chapitres plus tard son rempart s'effondre, Babylone le réceptacle de la science obscure, noire, infernale.
Au chapitre dix-neuf, nous avons la victoire du Christ sur les bêtes. Dix-neuf représente également la cyclicité, car tous les 19 ans, les phases de la lune tombent le même jour de l'année solaire. Ce nombre fait allusion au cycle du retour à la maison du père après avoir surmonté des obstacles.
Au chapitre 20, Satan est lié pour mille ans. Le nombre vingt conclut le double cycle de dix ans, le départ de sa maison et le retour, la chute dans la matière et le retour à l'esprit.
Au chapitre vingt et un, les nouveaux cieux et la nouvelle terre sont décrits, la Jérusalem céleste est décrite. Vingt et un, c'est trois fois sept, les sept cieux supérieurs, les sept cieux inférieurs et les sept terres. Tout ce qui est en haut doit être compris comme la "Création invisible" de l'univers agissant en dehors de l'espace et du temps ; il est symbolisé par le J-H-V, dont la valeur géométrique est : 10+5+6=21. Ce qui est en dessous, dans le monde de la forme, doit être compris, au contraire, comme la "Création visible" de l'univers ; symbolisée par le second Hé, dont la valeur numérique est 5, ce qui, ajouté aux 21 des trois premières lettres, nous donne la valeur de 26, qui est la valeur du Nom Divin J-H-V-H.
La Jérusalem céleste descendant du ciel décrite au chapitre XXI de l'Apocalypse de Jean est un Cube parfait. Dans ce Cube de matière est emprisonné et crucifié l'Esprit. La Crucifixion cosmique est liée au Mystère du Premier-né qui, pour se manifester, se sacrifie et est tué dans la Croix de la Matière en donnant sa Vie pour infuser la Conscience dans la manifestation.
Le chapitre 22 conclut le livre de l'Apocalypse par une description de l'intérieur du Cube céleste. Dans le Sepher Jetzirah, le Cube de l'espace associe les trois axes du cube, le point central du cube, les six côtés du cube et les douze arêtes du cube, aux 22 lettres de l'alphabet hébreu. Dans la Cité céleste est présentée la vision du fleuve de l'eau de la vie qui coule du Trône et de l'Agneau. Et au milieu de la place de la Cité, l'Arbre de Vie avec les douze récoltes, et dans la Cité il n'y aura plus de choses maudites.
L'Apocalypse est principalement marquée par le chiffre sept. En hébreu, le chiffre sept, שכע, composé de trois lettres, S-B-O, a plus d'une signification. D'abord, il signifie âge ou cycle, temps, Shabang ; Sabbat שכה, peut être traduit âge ancien ou même repos, en copte ancien. Sabe signifie sagesse, doctrine.
Nous retrouvons le chiffre sept lorsque Jean décrit "sept lampes de feu" qui brûlent devant le Trône et ce sont les sept esprits de Dieu, les sept intelligences planétaires. Chacun des sept chiffres a une signification et une référence spécifiques. Nous avons dans l'Apocalypse une quadruplicité de sept : lettres, sceaux, trompettes, coupes de la colère et tonnerres ; l'évolution dans le temps se fait toujours en septuplicités, en septénaires. Quatre fois sept, vingt-huit le mois lunaire, avec ses quatre phases, en 280 jours, dix mois lunaires, a lieu la gestation et la naissance de l'être humain. La clé d'interprétation repose sur le chiffre sept : à chacune des sept églises correspondent un sceau, une trompette et une coupe de colère. C'est précisément à la première église indiquant la première civilisation que se réfèrent le premier sceau, la première trompette, la première coupe et ainsi de suite.
Douze est le nombre de l'espace, lié aux douze constellations zodiacales, à l'espace et à l'éternité. Si sept '7' est le nombre d'évolution dans le temps, douze '12' est le nombre d'évolution dans l'espace.
Enfin, il y a une fraction qui apparaît fréquemment dans l'Apocalypse : un tiers, ou la troisième partie. Le troisième ange sonna de la trompette ; et il tomba du ciel une grande étoile, ardente comme un cierge, et elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux. Le quatrième ange sonna de la trompette ; et le tiers du soleil, le tiers de la lune, et le tiers des étoiles furent frappés. Un autre signe parut dans le ciel : voici un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes ; sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel et les jetait sur la terre. Cette fraction, comme nous allons le voir, recèle un grand mystère.
LA VISION DU FILS DE L'HOMME
Dans le premier chapitre de l'Apocalypse, Jean reçoit la Révélation de Jésus-Christ Apokalýpsis Jesu Christu, ce qui constitue immédiatement une sorte d'initiation aux mystères du Christ.
Et "Voici qu'il vient avec des nuées, et tout œil le verra... Amen (I, 7)", les nuées indiquent la Doctrine voilée ou secrète. "Amen" signifie : il en est ainsi, il en était ainsi, et il en sera ainsi. C'est une réalité, quand il y a "amen" devant une phrase, cela signifie que la phrase à venir est un principe qui fait partie du fondement de l'évolution terrestre. Le mot Amen dans l'Apocalypse est dit plusieurs fois dans cinq chapitres : deux fois dans le premier chapitre, au début (I, 6-7) ; une fois dans le troisième chapitre adressé à la septième église (III, 14) ; une fois dans le cinquième chapitre avant l'ouverture des sceaux (V, 14) ; deux fois dans le septième chapitre après avoir énuméré les 144000 élus (VII, 12) ; une fois dans le chapitre dix-neuf (XIX, 3) et deux fois dans le dernier chapitre, à la fin (XXII, 20).
Et comme je me tournais pour regarder la Voix qui parlait pour moi, je vis sept chandeliers d'or et, au milieu des chandeliers, un être assimilé au Fils de l'Homme, fermement incarné et ceint d'une ceinture d'or sur sa poitrine ; sa tête et ses cheveux blancs comme la neige, comme la neige, et ses yeux comme la flamme du soleil ardent, et ses pieds assimilés à l'orichalque comme le feu dans la forge, et sa voix comme la voix des grandes eaux, et il avait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée perçante à double tranchant, et son aspect comme le soleil brillant dans sa force (I, 12-16).
Jean se retourne pour voir la voix qui lui parle. C'est un tournant spirituel, cela signifie que la voix est une entité, pas une voix anonyme. La Voix, la Parole, se tient au milieu de sept chandeliers d'or. Entouré de ses régents planétaires flamboyants, cet Être Sublime, que Jean dit être assimilé au Fils de l'Homme, incarne ainsi dans une figure impressionnante et mystérieuse l'intégralité de la croissance évolutive de l'humanité : passée, présente et future. Et autour de la poitrine, autour de la zone du cœur, il y a une ceinture dorée. Les forces du cœur sont gardées, entourées par les forces de l'amour.
La première image qui nous vient est celle de l'être majestueux assimilé au fils de l'homme. L'"apparence d'un homme" est celle d'Adam Kadmon, l'homme céleste, à travers lequel passe le fil de lumière représenté par le feu. Dans la Kabbale, le "Fils" du Père caché qui demeure dans la lumière et la gloire, est l'"Oint", le Seir-Anpin qui réunit en lui toutes les Sephiroth, est le Christos ou l'Homme Céleste. Par le Christ, le Pneuma, ou Esprit Saint, crée "toutes choses" (Ephésiens, III, 9), et produit les quatre éléments, l'Air, l'Eau, le Feu et la Terre.
FIGURE 1. ASSIS SUR LE TRONE : Anagni - Crypte médiévale de San Magno
Jean répète les paroles de Daniel et d'Ezéchiel. "L'Ancien des Jours... dont les cheveux sont blancs comme de la laine pure... etc. "Et l'apparence d'un homme ... au-dessus du Trône ... et l'apparence d'un feu brillant tout autour". Dans Daniel (7:10) et Hénoch (47:3), l'Ancien des Jours est décrit comme étant assis sur son trône de gloire avec "le livre de vie" ouvert devant lui.
Les sept étoiles que cet Être immense porte dans sa main droite sont les souverains du monde ; l'épée flamboyante qui sort de sa bouche est la force créatrice, ou le Verbe de puissance, par lequel est tuée l'illusion de la permanence matérielle. La figure du Logos décrite est une image composite des sept planètes sacrées ; ses cheveux sont aussi blancs que la neige de Kronos (Père Temps). Toutes ces visions "apocalyptiques" sont basées sur la description de la "tête blanche" dans le Zohar, dans lequel est réunie la trinité kabbalistique : la tête blanche, "qui cache l'esprit dans son crâne" et est entourée d'un feu subtil.
LA SIGNIFICATION DES SEPT ÉGLISES EN ASIE
La voix de la trompette ordonne à Jean d'écrire un livre et de l'envoyer aux sept églises d'Asie.
"Jean aux sept Églises qui sont en Asie : Grâce et paix à vous de la part de Dieu qui est, qui était, qui vient, et des sept esprits qui se tiennent devant son trône" (Apocalypse I, 4).
Eliphas Lévi, dans les Mystères de la Kabbale, commence son commentaire de l'Apocalypse par les sept églises d'Asie. L'Asie représente l'Orient, l'origine de la Lumière, le monde spirituel. Les sept églises pour l'abbé signifient les sept âges successifs de l'Église universelle.
- Ephèse représente l'église du premier âge.
- Smyrne représente l'église du deuxième âge.
- Pergame représente l'église du troisième âge.
- Thyatire représente l'église du quatrième âge.
- Sardes représente l'église du cinquième âge.
- Philadelphie représente l'église du sixième âge.
- Laodicée représente l'église du septième âge.
Les sept âges, écrit E. Lévi, correspondent aux sept anges, aux sept chandeliers, aux sept étoiles, aux sept sceaux, aux sept trompettes et aux sept coupes, et aux sept têtes de la Bête. L'abbé Eliphas Lévi, pseudonyme d'Alphonse Louis Constant a publié en 1920 les "Mystères de la Kabbale" où il commente la prophétie d'Ezéchiel et l'Apocalypse de Jean.
Pour Rudolf Steiner, la signification des sept lettres envoyées aux "sept églises" renvoie ésotériquement à sept grandes communautés ou civilisations apparues à sept époques distinctes. Jean a écrit l'Apocalypse en grec et le mot ekklèsia a été translittéré en Église, mais la traduction exacte du mot grec est communauté. Jean place un septénaire en Asie, composé de sept communautés traduites par sept églises, résumant toute l'évolution accomplie par l'humanité en Asie et celle qui reste à accomplir. Ces sept communautés d'Asie auxquelles les lettres sont adressées sont sept archétypes d'évolution, représentant les sept degrés d'évolution sur tous les plans. Et voici que Jean parle, ou plutôt laisse résonner la parole, qui n'est pas directement destinée à sept communautés, mais aux sept Anges qui les gouvernent : " Et à l'Ange de l'église de ... écris ". Et ils sont mystérieusement dirigés vers toute l'évolution humaine. Si l'auteur de l'Apocalypse écrit une lettre à chacun d'entre eux, cela signifie que c'est l'évolution que chaque homme ou humanité doit accomplir à travers cette septuplicité.
Jean dédie son écrit aux sept églises d'Asie ? Pourquoi l'Asie ? Parce que, mystiquement, la lumière vient de l'Est, et géographiquement parce que ceux qui ont été sauvés de la fureur des eaux du déluge, qui a conduit à la destruction du continent où se trouve aujourd'hui l'océan Atlantique, étaient seulement ceux qui s'étaient déplacés vers les hauts plateaux d'Asie, comme le Pamir, avant la catastrophe planétaire. Le livre de la Genèse rapporte que l'arche de Noé s'est arrêtée le septième mois et le dix-septième (10+7) jour sur le mont Ararat (en Arménie), connu comme le mont de la descente, la terre physique, puisque Ararat est le double de Arath, qui signifie terre en araméen.
Ovide raconte que Zeus ordonna à Prométhée et Athéna de faire naître une nouvelle race d'hommes du bourbier laissé par les eaux du déluge. Le poète explique que c'est ainsi qu'a commencé l'ère actuelle, l'âge du fer, post-déluge développé depuis l'Est. Prométhée est un fils d'Asie, et non de Grèce, à la fois parce qu'il est décrit enchaîné, sur un rocher au milieu des neiges du Caucase, et parce que l'un des noms de sa mère est Asopis, Asie. Hésiode écrit que l'humanité actuelle appartient à la cinquième génération.
"Les sept églises ou civilisations se réfèrent à la cinquième génération, celle de Noé et de ses fils" sont désignées dans les annales des mystères comme sept périodes de civilisation. Noé avec ses trois fils et leurs trois épouses forment le nombre sept 1+3+3=7. La famille de Noé représente les archétypes des "sept civilisations", qui se sont développées avant et après le déluge, lorsqu'elles sont descendues des hauts plateaux où elles avaient trouvé refuge contre la furie des eaux. Avant le déluge car elles étaient présentes avant la construction de l'Arche, c'est-à-dire que ces civilisations étaient déjà présentes avant la catastrophe. Après le déluge, lorsque les eaux se sont retirées et que les marais et les marécages se sont largement asséchés, ils ont repeuplé le monde en descendant des hauts plateaux où ils avaient trouvé refuge.
Rudolf Steiner attribue à sept églises ou communautés, des périodes historiques de civilisation. La première période culturelle fut la civilisation indienne, des Rishis sacrés de la région de l'Inde actuelle, qui jouèrent un rôle décisif, la note clé de cette civilisation étant le culte de Brahman et Atman, indiqué dans la communauté d'Ephèse.
Une deuxième période culturelle, que nous voyons dans la deuxième lettre, était la civilisation perse, où la note clé était le dualisme, la séparation de la lumière et des ténèbres, la mort et la vie, indiquée dans la communauté de Smyrne.
L'humanité a franchi une troisième étape culturelle, au cours de la civilisation des Égyptiens et des Chaldéens, la communauté de Pergame. Il s'agit d'une communauté vivant dans la tradition de l'Égypte et de la Chaldée, où le monde terrestre est considéré comme une écriture céleste ; tout ce qui est visible est considéré comme une écriture des dieux ou des êtres spirituels qui doit être déchiffrée, lue, comprise.
A l'époque de Jean, la quatrième civilisation gréco-romaine était en marche, la communauté de Thyatire, représentant la spiritualité dans laquelle le Christ s'est incarné.
Elle a été suivie par la cinquième de Sardes, c'est-à-dire la nôtre. Le sixième de Philadelphie et le septième de Laodicée sont encore à venir.
Chaque Église, c'est-à-dire communauté, civilisation, fait l'objet de critiques ou d'exhortations afin que ceux qui en font partie ne s'arrêtent pas en chemin ou, pire encore, ne s'écartent pas du droit chemin. Ceux qui travaillent selon la voie correcte réussissent dans l'entreprise et sont appelés "Victorieux", un terme qui, dans le langage des mystères, signifie "initié" ; la victoire est sur les tentacules de la matérialité, elle n'implique aucun avantage matériel. Les sept églises représentent donc les différents niveaux de conscience/connaissance ; la gradualité est également perceptible dans les mots de conclusion que l'ange prononce pour chaque vainqueur.
Dans les six premières Églises ou Civilisations, on peut déceler la présence de deux aspects antithétiques : la coexistence d'un côté, pourrait-on dire, sombre et d'un autre clair et lumineux. Ce n'est que dans la 7e Église (celle de Laodicée) qu'aucune force antagoniste n'apparaît.
La première phase de la cinquième génération est celle qui a commencé à faire l'expérience d'un nouveau monde terrestre, à commencer par l'homme de la première église d'Ephèse qui symbolise la civilisation indienne. Vous avez un état de chute de la conscience-connaissance, un péché originel intellectuel dans le sens où tout ce dont nous prenons conscience provient du monde matériel terrestre inférieur. Vous avez testé ceux qui se disent apôtres et ne le sont pas (II, 2). L'homme de la première civilisation est d'abord envoyé dans le monde terrestre pour être "un apôtre", un messager du monde spirituel. Mais j'ai contre toi que tu as abandonné ton premier amour (II, 4). Le premier, le dernier et le seul amour digne de l'homme et donné à l'homme comme une tâche divine n'est ni l'amour pour l'esprit ni l'amour pour la terre, mais l'amour mutuel entre l'esprit et la matière. Le premier amour de l'homme est pour la plénitude de la nature humaine est l'esprit incarné. Seul l'homme peut être un esprit créateur dans le monde ; les anges ne sont pas autorisés. Si tu ne le fais pas, je viendrai sur toi et j'enlèverai ton chandelier de sa place (II, 5). Les sept chandeliers sont des récipients, ils sont comme, disons, des porteurs de lumière et représentent les sept communautés.
À celui qui gagne, je donnerai à manger de l'arbre de vie qui est dans le paradis de Dieu (II, 7). Peter Archiati, dans son commentaire sur l'Apocalypse de Jean, explique ce passage en disant que le paradis est le monde spirituel, où il y avait deux arbres : un arbre de vie - la vie dans le spirituel - et un arbre de connaissance. Dès que l'homme commencera à manger de l'arbre de la connaissance, il mourra, s'immergera dans la physicalité et perdra sa vie, car dès que le corps aura disparu, on croira que l'homme a également disparu. Lorsque l'homme mange le fruit de l'arbre de vie, il ouvre les yeux sur l'origine de la vie vers les mondes supérieurs ou spirituels. La purification de la première civilisation est celle du corps physique.
La deuxième phase commence avec l'Église ou la civilisation de Smyrne. Je connais ta tribulation et ta pauvreté (II, 9). C'est la tribulation de la deuxième étape, où l'homme est confronté pour la première fois aux contre-forces de la matière. C'est la lutte entre la lumière et les ténèbres, le bien et le mal, l'esprit et la matière. Ne craignez pas ce que vous allez souffrir ! Voyez, le diable jettera certains d'entre vous en prison pour vous éprouver, et vous serez affligés pendant dix jours. Si tu es fidèle jusqu'à la mort, je te donnerai la couronne de la vie (II, 10). C'est la prison du contraste avec le monde terrestre, la lutte la dualité entre esprit et matière dure dix jours ou unités de temps. La "couronne de vie" apparaît ici comme une image de la deuxième civilisation, celle du corps éthérique, du corps vital. La purification de la deuxième civilisation est donc celle du corps de vitalité, l'éthérique.
Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux églises. Celui qui vaincra ne sera pas offensé par la seconde mort (II, 11). Au vainqueur de l'Église de Smyrne - c'est-à-dire à celui qui aura fait un pas de plus vers la Conscience/Connaissance - il dit : il recevra le salut, il vaincra et évitera ainsi de tomber dans la seconde Mort, qui est l'anéantissement.
Et à l'ange de la communauté de Pergame, écrivez : voici ce que dit celui qui a une épée à double tranchant. Je sais où tu habites : là où se trouve le trône de Satan (II, 12-13). Satan représente les forces qui agissent contre l'évolution spirituelle, c'est-à-dire la partie de l'humanité plongée dans la matérialité. "Mais j'ai quelque chose contre vous : vous avez des gens qui suivent la doctrine de Balaam qui a enseigné à Balak à séduire et à maudire les Israélites (II, 14)". Les hommes de Balaam sont des hommes qui se consacrent à la magie noire, des manipulateurs des forces obscures de la nature. "Changez votre façon de penser, mais si vous ne le faites pas, je viendrai bientôt sur vous et je les combattrai avec l'épée de ma bouche (II, 16)". Changez votre façon de penser, c'est-à-dire vers la satisfaction totale des désirs. La purification de la troisième civilisation est celle des désirs des forces de Kama (du corps astral).
À celui qui gagnera, je donnerai la manne cachée, et je lui donnerai une pierre blanche sur laquelle sera inscrit un nom nouveau que personne ne connaît, sinon celui qui la reçoit (II, 17). Celui qui s'exécute selon le parcours correct réussit la tâche et est appelé "Victorieux" par l'Ange, qui reçoit une pierre blanche sur laquelle est inscrit un nouveau nom. Ce nouveau nom n'est connu que de celui qui le reçoit et ce, précisément parce qu'il est lié à son degré de conscience atteint et donc à la vibration correspondante. Au Victor de l'Église de Pergame, il est dit : il lui sera permis de se nourrir de la manne cachée dans l'âme, le manas supérieur, qui peut descendre dans les corps inférieurs purifiés.
Et à l'ange de la quatrième communauté, celle de Thyatire. Mais j'ai contre toi le fait que tu tolères Jézabel, cette femme qui prétend être une prophétesse et qui enseigne et séduit mes serviteurs, les incitant à pratiquer la fornication (II, 20). La sibylle Jézabel prétend être une prophétesse, elle se vante de prédire l'avenir, mais en réalité elle séduit, c'est-à-dire qu'elle rend l'homme encore plus esclave des forces naturelles et le fait reculer. Jézabel est l'impureté et les ténèbres de l'âme qui a perdu de vue son esprit. "Et je laisserai ses enfants mourir dans la mort". Cela signifie que les hommes qui sont des hommes de Jézabel meurent aussi dans leur âme lorsque leur corps meurt.
Et à celui qui vaincra et gardera mes œuvres jusqu'à la fin, je donnerai le pouvoir sur les nations (II, 26). Au vainqueur de l'Église de Thyatire, l'ange dit qu'il sera vainqueur celui qui aura tenu son engagement en utilisant ses facultés supérieures pour servir ses frères et sœurs et non pour un gain personnel comme la prophétesse Jézabel qui incite les serviteurs à "se prostituer en mangeant des viandes sacrifiées aux idoles". En d'autres termes, n'échangez pas ce qui est sacré contre de misérables avantages matériels, humains. Et les vainqueurs recevront l'étoile du matin. L'étoile du matin est Mercure, tandis que l'étoile du soir est Vénus. Pour les Grecs, Mercure, Mercurious, est Kurios, la sagesse divine. Les vainqueurs qui auront purifié le quatrième corps du mental personnel kama-manas auront le pouvoir du Mental Spirituel, ils seront les prophètes et non Jézabel qui pourront guider les multitudes, et les diriger.
À la cinquième Église de Sardes : "Réveille-toi et fortifie le reste qui va mourir, car je n'ai pas trouvé tes œuvres parfaites devant mon Dieu... Mais si tu ne te réveilles pas, je viendrai comme un voleur et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai sur toi (III, 2-3). Le voleur vient dans la nuit, dans l'obscurité de la conscience, là où vous n'allumez pas la lumière de la conscience, là où vous n'élevez pas personnellement la conscience ; dans l'obscurité de la conscience que vous avez laissée telle quelle, le voleur vient et vous vole les possibilités d'évolution qui ne vous sont offertes qu'une fois, après quoi vous ne les aurez plus. L'heure est courte et elle est venue. Nous sommes au point culminant de notre cinquième époque et le Christ et ses collaborateurs sont sur le point de venir.
"Mais tu en as quelques-uns à Sardes qui n'ont pas taché leurs vêtements ; ils marcheront avec moi en vêtements blancs, parce qu'ils en sont dignes (III, 4)". Il est dit ici que la majorité des hommes ont souillé leur âme personnelle, les vêtements représentent les parties constitutives de l'homme. Ceux qui n'ont pas souillé leurs vêtements sont représentés dans le cinquième sceau par des robes blanches. La robe blanche était portée par les initiés. Celui qui gagnera sera ainsi revêtu de robes blanches et je n'effacerai pas son nom du Livre de la Vie (III, 5). Les robes blanches sont les parties constitutives de l'homme qui sont sublimées ou christianisées. Le Livre de la Vie est l'évolution globale de l'humanité. La cinquième enveloppe ou vêtement est celle de l'esprit spirituel. Les parfaits ou les vainqueurs de la civilisation quantique doivent porter, c'est-à-dire utiliser, le vêtement de l'âme de Manas.
A la sixième église de Philadelphie. Voici, j'ai mis une porte devant toi et personne ne peut la fermer, parce que tu as un peu de force et que tu as gardé ma parole et que tu n'as pas renié mon nom. Voici, je vais envoyer quelques-uns de la synagogue de Satan, ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent (III, 8, 9). L'homme a la clé de la porte et décide de ce qu'il laisse entrer dans son être et des éléments de son intériorité qu'il fait ressortir. Personne ne peut lui imposer quoi que ce soit, personne ne peut l'ouvrir sans sa permission, et personne ne peut le forcer à dire ou à faire quelque chose qu'il ne veut pas. La synagogue de Satan, ce sont les hommes qui vivent dans les forces de la nature, dans l'instinct, ou qui se consacrent aux forces de l'instinct : ils se disent juifs (spiritualistes) et ils ne le sont pas.
À la sixième Église : "Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne du temple de mon Dieu, et il n'en sortira jamais, et le nom de la cité de Dieu, la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel (III, 12). Selon cette humanité de Philadelphie, où les hommes sont intégrés les uns aux autres et deviennent tous ensemble le temple de la divinité, chacun est comme un pilier qui soutient ce temple.
Le sixième âge de Philadelphie qui est encore à venir, par le principe de l'amour mutuel, du soutien mutuel (Philadelphie signifie amour fraternel) décrit comment les hommes, les individus, vont évoluer dans le sens du bien. Le bien commun de l'humanité est la liberté et l'amour, toujours comme orientation, au cas où nous la perdrions. Dans la sixième lettre à l'église de Philadelphie, il est dit que le Christ fera sa réapparition sur terre : "Je viens bientôt ; garde ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne. Le sixième vêtement blanc est celui de la raison pure Buddhi qui est Amour, énergie christique. La couronne dans le symbolisme initiatique était placée sur la tête du "justifié ou de l'initié". La sixième lettre se réfère à la fois à la sixième civilisation de la cinquième génération et à la sixième génération ou race mère, celle à venir, qui seront toutes deux inaugurées par le Christ.
À la fin du sixième âge de Philadelphie, après une grande guerre, le contraste entre l'esprit et le monde de la matière est terminé. Ce n'est que dans la septième Église, celle de Laodicée, qu'aucune force antagoniste n'apparaît. Et avec la septième civilisation, la terre entière et la nature entière sont amenées à la résurrection par l'humanité et spiritualisées dans l'esprit de l'humanité. Et l'esprit de l'humanité, l'esprit unifié de l'humanité, c'est le Christ. Le conflit entre le bien et le mal commence avec la chute dans l'âge de Smyrne "2" le deuxième, et se termine dans le sixième âge de Philadelphie "6". Au septième "7", la séparation est définitive, et les deux groupes se font face.
À l'Ange de l'Église de Laodicée, vous écrivez: Ainsi parle l'Amen, le Témoin fidèle et véritable, le Commencement de la création de Dieu (III, 14). Au septième stade, l'Amen parle Celui qui était et est toujours présent, éternel, dans l'évolution planétaire.
L'humanité laissée pour compte, les oisifs, les tièdes, ni bons ni mauvais, car ils n'ont rien fait pour évoluer, est représentée par les indifférents, les tièdes. Je connais vos actes, vous n'êtes ni froid ni chaud. Ainsi, parce que vous êtes tièdes, et ni chauds ni froids, je suis sur le point de vous vomir de ma bouche, Vous dites : je suis riche, j'ai assez et je n'ai besoin de rien, et vous ne savez pas que vous êtes mesquins et misérables, pauvres, aveugles et nus (III, 16-17). Ce sont ceux qui ont omis leur humanité, leur individualisation, et qui sont vomis de la bouche du Logos en se dissolvant dans les forces de la nature. Peter Archiati explique que "tiède" en grec se dit chliaròs et chlìo signifie "fond, dissoudre". Donc le riche qui ne veut rien n'est riche qu'au niveau quantitatif, puissance de la richesse, mais au niveau intérieur rien du tout, chliaròs, tout fond, il n'y a rien de substantiel. Je te conseille d'acheter chez moi de l'or raffiné au feu pour t'enrichir, et des vêtements blancs (III, 18). Or spirituel, non matériel : c'est l'or de l'amour, qui a été raffiné dans le feu. Dans le feu du contraste et de la difficulté. Il s'agira d'inverser peu à peu le courant de l'humanité mauvaise vers le bien. Les robes blanches sont les corps de l'esprit, au septième stade la robe de l'Atma, de la Volonté du Père.
Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi. Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon Trône comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son Trône (III, 20-21).
Au vainqueur de l'Église de Laodicée, c'est-à-dire à celui qui ne se sera pas endormi, satisfait de ce qu'il a déjà conquis (le tiède), est adressée l'exhortation à accepter pleinement le Christ et à "dîner avec Lui", c'est-à-dire à rompre avec Lui le Pain de la Vérité et à s'en nourrir, ce qui équivaut à adhérer et à se conformer complètement à Lui. Celui qui gagnera recevra le cadeau le plus élevé et le plus convoité : il pourra s'asseoir sur le Trône, aux côtés de l'Agneau, tout comme l'Agneau, victorieux, a pu s'asseoir sur le trône aux côtés de Dieu le Père.
L'ÉVOLUTION SEPTUPLE
L'Apocalypse décrit le passé, le présent et l'avenir de l'évolution humaine. Le devin Jean n'explique la séquence temporelle que vers la fin du livre, de manière voilée, lorsqu'il fait dire à l'un des sept anges avec les sept coupes (sans préciser lequel):
Et voici l'esprit qui a la Sagesse. Les sept têtes sont sept montagnes sur lesquelles la Femme (la Grande Prostituée) est assise. Et il y a sept rois; cinq sont tombés, un est, et l'autre n'est pas encore venu (XVII, 9-11).
Les sept montagnes sont les sept terres émergeant des océans, les sept continents. La femme prostituée représente la matérialité. Sept sont les Rois, un pour chaque pays, les Cinq Rois qui sont tombés représentent les Quatre Générations ou Races passées qui se sont terminées par un grand Déluge, et une partie du Cinquième, celui qui est sur le point de tomber, et "l'autre qui n'est pas encore venu", le Sixième Roi et la Sixième Génération ; le septième Roi qui n'est pas mentionné parce qu'il est encore loin dans le temps est désigné par la Septième Race-Mère. Des sept générations.
Par la "Loi d'Analogie ou de Correspondance", qui est la loi interprétative de la Sagesse Mystique, le nombre qui marque l'une des Sept Églises ou Civilisations est en correspondance avec le même nombre que l'une des Sept Générations ou Races-Mères, avec l'un des Sept Esprits devant le Trône, avec l'une des Sept Terres ou Globes Planétaires liés à la Septième Évolution Terrestre, et avec l'un des Sept États de Matière et de Conscience. En d'autres termes, les sept Intelligences planétaires, les Esprits de feu devant le Trône de Dieu, sont comme les inspirateurs originels de la septuple évolution sur la Terre ; la septuple évolution de l'humanité de manière multiple, car les septénaires se répètent sur les plans les plus divers - les sept incarnations planétaires de la Terre divisées chacune en sept époques ou Générations d'hommes, elles-mêmes divisées en sept périodes.
Les livres de la Genèse et de l'Apocalypse révèlent également, à ceux qui savent interpréter leur langage symbolique, les mystères de l'évolution et de la conquête de l'émancipation par l'humanité. L'Adam du premier chapitre de la Genèse qui est fait "à l'image et à la ressemblance de Dieu" est l'"Homme céleste", l'Adam-Kadmon. L'Adam du deuxième chapitre (Gen. II:7), fait de poussière, est la première race humaine sans esprit. Le nom d'Adam utilisé dans ces écrits pour désigner le premier être humain n'est évidemment pas un nom propre, mais est seulement utilisé comme un terme pour l'humanité.
Le premier continent habité par la Première Génération, le Premier Adam, est appelé Polaire dans les écrits sacrés car il gravitait autour du Pôle Nord. Cette terre s'est élevée au pôle Nord à partir d'un vaste océan d'eau chaude et bouillonnante. Selon la mythologie orientale, c'est de là que s'est élevé le mont Meru, qui, comme le mythique mont Olympe, est considéré comme la demeure des dieux. La Première Génération ou Race-Radice était éthérée, tout comme la nôtre est matérielle. La Genèse hébraïque se lit comme suit : "Il n'y avait pas d'homme pour cultiver la terre, mais seulement une vapeur qui s'élevait de la terre" (Gen. II, 6), lorsque l'homme est apparu (Gen. II, 7) il n'y avait que de la vapeur. La Première Race Mère a été formée par des êtres vaporeux générés à partir du principe de dualité, potentiellement capables de croître pour évoluer. Ils ont été formés par la rencontre et la communion de deux énergies : la solaire (masculine) et la lunaire (féminine).
Au cours de la deuxième génération, qu'Hésiode appelle la génération d'argent, une autre terre émergea des eaux, s'étendant au sud et à l'ouest du pôle Nord et correspondant à l'actuelle Asie du Nord. La mythologie désigne le deuxième continent primordial comme le pays des Hyperboréens. Le pays des Hyperboréens, le pays qui s'étendait au-delà de Borée, le Dieu des neiges et des tempêtes au cœur glacé, qui aimait dormir profondément sur la chaîne du Mont Rifeo. La consistance matérielle de cette humanité était la conséquence du durcissement d'êtres vaporeux encore mous et malléables, sans os. Puis, selon Hésiode, cette Première Génération plongea dans les profondeurs cachées de la terre, se transformant par la volonté de Zeus en bons esprits, vêtus d'air ils parcoururent la terre. Le sens est que ces êtres mourants se sont progressivement dissous et immergés dans la matière plus dense, la terre, devenant ainsi la deuxième génération plus dense que la première mais toujours plastique.
La deuxième génération n'a pas encore d'esprit (elle n'a pas encore goûté au fruit de la connaissance du bien et du mal). Adam vivait dans ce jardin dans un heureux état d'inconscience, tout comme l'humanité décrite dans l'Âge d'argent d'Hésiode. Le Zohar raconte : "Lorsqu'Adam vivait dans le jardin d'Eden, il portait le vêtement du ciel, qui est le vêtement de la lumière céleste... la lumière de cette lumière qui était utilisée dans le jardin d'Eden". La Genèse hébraïque décrit le second Adam ou la seconde génération comme asexuée, jusqu'à ce que le Seigneur fasse descendre une torpeur sur l'homme, qui s'endort : c'est le sommeil de l'inaction mentale, l'état d'inconscience d'une race encore dépourvue de puissance mentale. Les hommes, lors de la première et de la deuxième race, n'étaient pas des êtres physiques, mais de simples rudiments des hommes futurs.
Vint ensuite la troisième génération, lorsque Ève fut créée à partir d'Adam, extraite comme par éclatement d'une côte d'Adam endormi, pour faire allusion au fait qu'à ce stade de la séparation des sexes, les deux étaient pourvus d'os. L'étape précédant la naissance d'Eve implique qu'Adam et Eve étaient un seul être. Dans le livre d'Hénoch, nous avons Adam, le premier androgyne divin, qui se sépare en homme et femme, et devient Jah-Heva (mâle femelle) sous une forme ou une autre.
Pendant la première partie de la Troisième Génération ou Race Mère, le troisième continent, la Lémurie, s'est formé, mais son ancien nom est Shâlmali, complètement détruit par le feu et ensuite par l'eau par submersion. Cette époque primordiale pour l'humanité dotée d'un corps physique puissant est celle de la troisième génération, la génération du bronze. Hésiode décrit cette génération comme étant composée d'hommes violents parce qu'ils étaient physiquement puissants.
Après la séparation d'Adam et Eve, vint leur expulsion du Paradis terrestre, parce qu'ils avaient goûté au fruit du mal et du bien et qu'ils étaient dotés d'un esprit discriminant. Selon Steiner, au cours de ce Troisième Age, Lucifer, appelé aussi par "Phosphore, porteur de lumière" et selon Steiner "frère jumeau du Christ", a voulu tout illuminer de la lumière de son intelligence : affirmant son indépendance, il est tombé, suivi de nombreux anges. La loi du fonctionnement luciférien est le mépris de la matière, la sortie de la matière, la libération de la matière. Ce qui arrive au monde matériel est sa propre affaire.
Après la sortie du Paradis terrestre, après la chute, le livre de la Genèse raconte qu'Adam et Eve ont engendré sexuellement Seth, le premier Homme. A Seth naquit un fils, qu'il nomma Enos, appelé le fils de l'homme, représentant la quatrième génération, celle qui précéda le déluge de Noé. Les versets de la Genèse, chapitres I à V, ont été volontairement déplacés pour des raisons de secret kabbalistique. L'humanité physique n'apparaît qu'au cinquième chapitre (le chiffre cinq fait toujours référence à l'homme) avec Seth, le fils d'Adam et Eve, qui représente le troisième Adam, la troisième génération, et avec Enos qui représente le quatrième Adam ou la quatrième génération d'hommes.
Ceux qui ont transmis les informations contenues dans l'Apocalypse regardaient la période précédant notre âge terrestre actuel, ils voyaient les deux époques précédant la nôtre, les temps où l'homme, au milieu de l'âge lémurien, a pris sa forme actuelle. Il voyait la vie au-delà de la naissance et de la mort. Avant que l'homme ne prenne sa forme actuelle au milieu de l'ère lémurienne, l'humanité était très différente de ce que nous appelons "homme" aujourd'hui. (R. Steiner 10 octobre 1904). L'époque lémurienne fait référence à la troisième génération.
Le quatrième continent, habité par la quatrième génération, qu'Hésiode appelle la génération des héros, comprenait le continent américain et un continent qui se trouvait là où se trouve actuellement l'océan Atlantique, d'où le nom d'Atlantide. La Quatrième Génération a également connu sept périodes de civilisation, dans le dernier tiers de la période atlante, au moment de sa cinquième ramification a commencé notre Cinquième Génération formée par un groupe de personnes qui avaient atteint la plus haute étape d'évolution spirituelle de la civilisation atlante. Ce groupe s'est formé dans le nord, là où se trouve aujourd'hui l'ouest de la mer d'Irlande, puis il y a eu une migration vers l'est, vers l'Asie centrale, d'où sont partis tous les peuples d'Europe et du Moyen-Orient après le déluge. FIGURE 1. DIAGRAMME DES SEPT RACES MÈRES OU GÉNÉRATIONS D'HOMMES
Nous sommes dans la Cinquième Période, la Cinquième Génération ou Race Mère, et sa cinquième des sept civilisations en lesquelles elle est divisée. Dans cette cinquième période de culture de l'ère post-diluvienne, nous avons atteint un profond développement de l'intellect purement physique dans lequel les hommes se sont détachés, dans un sens fort, du monde divin. On assiste à l'émergence de la sixième civilisation qui sera inaugurée par la venue du Christ, et qui amène avec elle les hommes qui formeront la future sixième génération. Rudolf Steiner exclut la seconde venue du Christ dans le corps physique, ils ne considèrent que le corps éthérique. C'est l'un des points de divergence d'opinion. La cinquième génération poursuivra son voyage avec les sixième et septième civilisations, auxquelles sont destinés les deux derniers sceaux, les deux dernières trompettes et les deux dernières coupes de la colère.
Nous faisons partie de cycles septennaux d'évolution qui vont au-delà de notre planète Terre, affectant le système solaire et notre cosmos. Sept Générations avec chacune sept branches de l'humanité, pour un total de 7x7=49, représentant le nombre du Phénix. Dans l'enseignement juif, le phénix Onec vit 1 000 ans, après quoi il allume une flamme, puis s'autodétruit et renaît de ses propres cendres à nouveau 1 000 ans, jusqu'à 7x7=49 manifestations, après quoi vient le jour du Jugement 49+1=50, ce qui signifie qu'après le Jugement de la 50e année vient l'obscurcissement total de notre monde matériel. Comme chaque race ou génération mère est divisée en sept parties ou civilisations, c'est le nombre 49 des renaissances du Phénix, c'est-à-dire de l'humanité.
Au début de l'Apocalypse, Celui qui vient des nuages dit: Je suis l'Alpha et l'Oméga dit le Seigneur Dieu qui était, qui est et qui sera, le Tout-Puissant (I, 8). À la fin du livre de l'Apocalypse, il est répété : "Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin" (XXII, 13).
Peter Archiati dans son "Commentaire sur l'Apocalypse de Jean I" (p. 65) écrit qu'en réalité la traduction du premier passage est : "Je suis l'Alpha et l'Oméga, dit le Seigneur Dieu qui est, qui était et qui vient, le Pantokrator. Pantokràtor, celui qui réunit en lui toutes les forces cosmiques (kràtor), est le seigneur de tous. Tout-puissant n'est pas une bonne traduction, car tout-puissant fait référence à Dieu le Père. Le Christ est le Pantocrator, une force complètement différente. Au sens divin, la toute-puissance signifie qu'il agit sans laisser de place à la liberté de l'homme. Pour l'homme d'aujourd'hui, l'expression "l'Alpha et l'Oméga" ne veut pas dire grand-chose. Qu'est-ce que l'alpha ? La première des sept voyelles de l'alphabet grec, l'oméga est la dernière. Les sept voyelles ΑΕΗΙΟΥΩ alpha, epsilon, eta, iota, omicron, ipsilon, omega, contiennent les pouvoirs les plus occultes et les plus redoutables. Les sept voyelles, les sept tonnerres, sont liées aux sept esprits qui se trouvent devant le trône. Les 7 voyelles correspondent aux âmes des 7 planètes.
Alpha, la première voyelle, représente l'homme au début de sa création. L'évolution globale ne comporte pas seulement les sept civilisations de l'ère post-atlante symbolisées par les sept églises, et les sept grands âges terrestres, elle contient de nombreuses septuplicités. La plus grande septuplicité que l'on puisse considérer est celle des sept globes, ou formes planétaires, que nous pourrions appeler Terre1, Terre2, Terre3, Terre4, Terre5, Terre6, Terre7, une septuplicité planétaire, sept créations planétaires de la Terre.
FIGURE 2. LES SEPT TERRES - LA CHAÎNE PLANÉTAIRE SEPTUPLE
Nous sommes actuellement sur Terre 4, au niveau de la voyelle iota. La Terre5 qui doit apparaître est idéalement la Nouvelle Jérusalem, la Céleste.
Ces sept globes, ou terres, correspondent également aux sept séphiroth inférieures de la Kabbale. Après les sept Terres suit la septuplicité des Générations ou Races-Mères, puis les branches de chaque Génération la septuplicité des sept civilisations, enfin la septuplicité dans l'être humain. Ainsi, dans l'être humain compris comme un tout, à l'image de l'Homme céleste, nous avons sept composantes, sept Corps qui se sont développés au fil du temps, qui sont désignés dans le livre de l'Apocalypse comme les vêtements. Les sept corps sont divisés en un groupe de quatre mortels et un groupe de trois immortels, spirituels. Les quatre corps inférieurs, constitués de quatre catégories différentes de matière, représentent la base matérielle, c'est-à-dire la personnalité, et sont:
- Le corps physique, perceptible par les cinq sens habituels.
- Le double corps éthérique, le corps caché ou jumeau invisible, qui, comme son nom l'indique, est un double parfait de la forme dense. Le terme hindou véritable et exact pour désigner le double éthérique est Praniama-yakosha, ou véhicule du Prana, la force vitale.
- Le corps astral, ovale lumineux de matière qui reflète toutes nos humeurs, nos sentiments, nos désirs et nos passions, appelé Kama-manas (mental-désir), pensée au service du désir.
- Le corps mental passionné qui regarde vers le monde physique et passionné Kama-manas.
Les trois corps supérieurs représentent les enveloppes de l'esprit, la triade immortelle dans l'homme qui se manifeste comme suit :
- Manas spirituel ou esprit créateur, représentant l'aspect divin de l'esprit matérialiste présent dans la personnalité. (5)
- Buddhi, l'Amour qui est la Raison Pure. (6)
- Atma, volonté spirituelle. (7)
L'homme est, comme la Terre, composé de sept enveloppes et sa mission est de s'éveiller à son Soi Supérieur en intégrant l'impulsion christique afin de spiritualiser complètement ses différentes enveloppes et devenir "Homme-Esprit". Parallèlement au progrès des sept civilisations de la Conscience/Connaissance ou nous avons le perfectionnement de nos sept corps. Ces sept corps existent depuis le début mais doivent être perfectionnés dans chacune des sept étapes de la civilisation, la première perfectionnant le corps physique, la seconde le double éthérique et ainsi de suite.
À cette évolution macrocosmique et microcosmique du progrès spirituel à partir du stade quatre s'opposent des forces de sens contraire : les forces du Mal qui appartiennent à des hiérarchies cosmiques très élevées.
Même dans le corps physique dense, dans l'organisme vivant, l'homme est une septuplicité, voire une double septuplicité : une septuplicité d'organes, foie, vésicule biliaire, rate, cœur, reins, poumons, cœur, cerveau. Une septuplicité de processus de vie : respiration, nutrition, circulation sanguine, sécrétion, stockage, croissance, reproduction.
FIGURE 3. L'ÉVOLUTION DES SEPT CORPS
LE TRONE
La vision du Trône de Dieu est décrite au chapitre un et au chapitre quatre. Le chapitre un fait référence au chiffre Un du Père, le chapitre quatre au chiffre Quatre au carré de la stabilité. Le chapitre quatre présente la deuxième vision de Jean décrivant le Trône de Dieu. Le Trône est mentionné par Jean 40 fois 4x10. Le Trône a une base carrée et en volume un cube, la surface devenant le volume. Le trône cubique est la demeure du Père céleste. Le Saint des Saints dans le Temple du roi Salomon se trouvait dans un cube. La Cité céleste, la demeure d'une nouvelle humanité décrite à la fin de l'Apocalypse, est contenue dans un Cube.
Grâce et paix à vous, de la part de celui qui est, qui était, qui vient, et des sept esprits qui se tiennent devant son trône (I, 4) et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né (I, 4). "Par celui qui était, qui est et qui vient" : par ces mots, on entend que le Christ comprend la totalité de l'évolution. Le trône représente quelque chose de statique, aussi immobile que le centre d'une roue.
Jésus-Christ dit: "Et celui qui jure par le ciel, jure par le Trône de Dieu et par celui qui y est assis" (Matt. 23:22).
Aussitôt, je fus ravi en esprit ; et voici qu'un Trône était placé dans le ciel, et sur le Trône était assis quelqu'un. Celui qui était assis dessus avait l'apparence d'une pierre de jaspe et de sardonyx, et le Trône était entouré d'un arc-en-ciel semblable à de l'émeraude (IV, 2-3).
Le Chariot divin (Merkabah) de la vision d'Ézéchiel, le Chariot du Trône céleste, fait référence à la Gloire de Dieu, qui est une Gloire sans mesure, une gloire cachée, celle qui nous est manifestée extérieurement par la Shekhinah, c'est-à-dire une présence de l'Être divin cachée, appelée la présence de Sa gloire divine. Le char ou Merkabah est le corps de gloire, notre véhicule de lumière capable de nous emmener vers d'autres réalités pour atteindre un jour le Trône de Dieu, c'est-à-dire la "Maison du Père".
Celui qui est assis sur un trône a l'apparence d'une pierre de jaspe et de sardonyx. Le jaspe et la sardonyx sont deux des douze pierres précieuses qui ornent la Jérusalem céleste. À la fin du livre de l'Apocalypse, le luminaire de la Jérusalem céleste est décrit comme "ressemblant à une pierre très précieuse, à l'image d'une pierre de jaspe cristalline (XXI, 11)". S'il ne dépeint pas Dieu, Jean dépeint sa gloire, la puissance, le prestige, la magnificence, la splendeur qu'il dégage. Autour de ce centre vide, indescriptible et innommable, il a disposé un trésor de pierres précieuses : rappelant Ezéchiel et Daniel. John a observé que Glory préférait "trois pierres", le jaspe, la sardonyx et l'émeraude. Le jaspe, la pierre précieuse cristalline qui laisse passer la lumière, émet de la lumière et n'est rien d'autre que de l'énergie lumineuse ininterrompue. Le sardonique (sardonyx) est de couleur rouge sang et représente probablement la justice de la même manière que le jaspe très fin représente le caractère sacré du Roi Céleste. Et devant le Trône comme une mer de verre semblable à du cristal. Puis Jean décrit la même antithèse entre la transparence du cristal et l'éclat du rouge : l'océan céleste qui s'étend au pied du trône.
Le trône est placé au centre d'un arc-en-ciel vert (émeraude), une couleur qui, dans le christianisme, symbolise la régénération totale de la conscience. Les peintres chrétiens du Moyen Âge ont représenté la croix en vert pour indiquer la régénération totale de la conscience. Les instruments de la passion et le tombeau du Christ devaient être peints en vert. Il existe cependant un double sens pour le vert : dégradation morale, folie. Un vitrail de la cathédrale de Chartres représente la tentation de Jésus où Satan a la peau et les yeux verts. L'œil, dans le symbolisme, signifie l'intelligence, la lumière intellectuelle ; l'homme peut l'orienter vers le bien ou le mal. Satan et Minerve, la folie et la sagesse, étaient représentés avec des yeux verts. L'arc-en-ciel, avec ses sept couleurs, représente les sept cieux. La plus haute divinité concevable, en tant que représentante de la lumière spirituelle, trône au-dessus des sept cieux.
Et du Trône partaient des éclairs, des voix et des tonnerres ; et sept lampes de feu brûlaient devant le Trône, qui sont les sept esprits de Dieu. (IV, 5).
Les trois premières énergies : éclairs, voix et tonnerres sont partis du Trône divin. Puis Sept Feux (pyros) les torches enflammées, S'allument devant le Trône. Dix sont les Sephiroth ou Lumières, trois sont cachées, et sept sont manifestées, qui sont les sept esprits devant le Trône. Trois plus sept font dix.
Dix Sephiroth b'limah (sans quoi). Leur apparence a l'aspect d'un éclair dont les extrémités sont sans fin. Sa Parole court en eux à l'envers et à l'endroit, et quand il parle comme un ouragan, ils se prosternent devant son Trône et l'adorent (Sepher Yetzirah 1:6).
Les Sept Esprits devant le Trône sont les Sept Intelligences des sept planètes de l'antiquité, qui sont considérées comme les inspirateurs originels de la septuple évolution de la Terre et de la septuple évolution de l'humanité. Aux sept planètes sont associés sept Archanges : Michel (Soleil), Gabriel (Lune), Samuel (Mars), Anaël (Vénus), Raphaël (Mercure), Zacariel (Jupiter) et Orifice (Saturne). Le Soleil est une étoile, la Lune est une planète morte, donc le Soleil et la Lune voilent chacun une autre planète.
Devant le Trône, il y a une mer de verre, comme du cristal, de Dieu, et dans le dernier chapitre du livre est décrit le fleuve de l'eau de vie, clair comme du cristal, c'est-à-dire le firmament, ou ce que les anciens appelaient crystallinum primum, ou le paradis des cristaux.
Et au milieu du Trône et autour du Trône quatre figures célestes, pleines d'yeux devant et derrière. Et la première figure était semblable à un lion, et la deuxième figure était semblable à un taureau, et la troisième figure avait un visage d'homme, et la quatrième figure était semblable à un aigle qui vole (IV, 6-7).
Les quatre figures sont au milieu et autour du trône, puis elles sont placées sur les quatre côtés du trône, qui est à base carrée. Ces quatre êtres placés sur les quatre points cardinaux représentaient également les quatre éléments de la création. Les personnages ont des yeux devant et derrière, car ils représentent des forces doubles, avec une polarité positive et négative. Ils sont quatre êtres vivants décrits avec les caractéristiques du lion, du taureau, de l'aigle et de l'homme et sont les porteurs cosmiques de la vie. Ils sont représentés de la même manière que les guides des quatre évangélistes. Les saints êtres vivants dans la vision d'Ezéchiel de la Merkabah, le véhicule ou le char : ce sont les roues ou les sphères du monde, les Quatre Animaux Symboliques, les Chérubins d'Ezéchiel et, dans le Zodiaque, le Taureau, le Lion, le Scorpion (ou l'Aigle) et le Verseau, l'Homme. En fait, si nous plaçons ces Quatre équidistants en croix sur le zodiaque, nous les retrouvons dans les signes zodiacaux du Lion, du Taureau, de l'Aigle-Scorpion et du Verseau ou Homme d'eau. Le Scorpion a pris la place de l'Aigle, mais était à l'origine l'Aigle. Dans la Kabbale, ils constituent un groupe d'êtres assignés à la Sephirah Chokmah, la Sagesse. Dans le premier chapitre ou section du Sepher Yetzirah, il est écrit que Dieu a gravé dans les Quatre Saints le Trône de Sa Gloire.
1-9 Dix Séphiroth b'limah (sans quoi). Un: Souffle de l'Elohim vivant, Béni soit Son nom qui est vivant pour toujours. La Voix, le Souffle et la Parole sont l'Esprit Saint.
1-10 Deux: Souffle engendré par l'Esprit, Il a dessiné et gravé en lui 22 lettres fondamentales, trois Mères sept Doubles et douze Simples, et un seul souffle les anime.
1-11 Trois: "Eaux générées par Ruach (Esprit)", il a tracé et sculpté 22 lettres dans le Tohu Vah Bohu de boue et d'argile. Il les a tracés comme une sorte de jardin. Il les a taillés comme une sorte de mur. Il les a dépliés comme une sorte de toit. Il a versé de la neige sur eux et ils sont devenus poussière, comme il est écrit : "Il dit à la neige : sois terre !".
1-12 Quatre: "Feu généré par les Eaux". Il y a dessiné et sculpté le Trône de Gloire, les Séraphins, les Ophanim, les H'ayoth ha-Qodésh et ses Anges officiants ; avec eux trois, il a fondé sa demeure".
Le numéro Un, la première Séphirah, fructifie et éveille le Double Pouvoir, le numéro Deux, la deuxième Séphirah, l'Air, et le numéro Ttrois, la troisième Séphirah, l'Eau; dans ces dernières "se trouvent les ténèbres et le vide, la vase et la boue" - ce qui est le Chaos, le Tohu-Vah-Bohu, la Terre. L'Air et l'Eau émanent du numéro Quatre, l'Ether ou le Feu. C'est le quaternaire kabbalistique. À partir de l'Air primordial, Dieu a créé, ou "gravé" sur lui, les 22 lettres, et à partir du Feu primordial, le Trône de Gloire et les armées angéliques, et avec trois Air, Eau et Feu, Il a formé Sa demeure.
Quatre sont des zones du monde, quatre sont les vents principaux provenant des quatre points cardinaux. Quatre est le nombre du carré, la forme parfaite de la création. Avec la clé astronomique, ces "animaux sacrés" deviennent les signes du zodiaque.
FIGURE 1. LE TRÔNE DE DIEU - LES QUATRE CRÉATURES VIVANTES - LES SEPT LUMIÈRES ET LES VINGT-QUATRE ANCIENS
Autour du Trône, il y avait vingt-quatre sièges, et sur ceux-ci étaient assis vingt-quatre Veilleurs, vêtus de robes blanches et sur leurs têtes des couronnes d'or (IV, 4).
Et les Quatre Créatures Vivantes (Chérubins) avaient des yeux devant et derrière, ce qui signifie qu'elles voient tout et ne dorment jamais, et chaque créature avait six ailes, 4x6=24 en tout. Autour du Trône, il y a 24 autres trônes. Pourquoi vingt-quatre trônes ? Parce que tout dans la création est double, et que le nombre 24 représente les heures du jour et de la nuit, une paire de 12. La Kabbale déclare que, 24 sont les heures pendant lesquelles la création est accomplie. Sur des trônes sont assis 24 Anciens ou Sages vêtus de blanc, qui dans le cosmos représentent les Hiérarchies qui vivent dans le cercle qui nous englobe, le Zodiaque.
Plutarque décrivant la religion de Zoroastre parle de 24 dieux lumineux créés par Horomazes. Les Chaldéens distinguaient, en dehors du cercle zodiacal, 24 étoiles, dont 12 australes et 12 boréales, appelées "Juges de l'Univers". Êtres célestes qui, selon la mythologie babylonienne et perse, constituent la cour céleste. Ces 24 Vigiles correspondent aux 12 grandes forces cosmiques célestes et aux 12 forces cosmiques terrestres. Celui qui est sur le trône est le soleil central - le noyau de la cellule solaire. Les couronnes d'or sur la tête des Vigiles symbolisent leur force individuelle ou leur puissance de vie, tant matérielle que spirituelle. Pour la sagesse chinoise ancienne, 24 sont les phases de l'année solaire, appelées chieh-ch'i. Les Anciens le vénèrent comme la chose la plus élevée, qui est l'homme tout entier, face à ce qu'ils représentent : un stade de l'humanité.
LE LIVRE AUX SEPT SCEAUX - OUVERTURE DES SCEAUX
"Et je vis, dans la main droite de Celui qui était assis sur le Trône, un Livre écrit de l'intérieur et de l'extérieur, scellé de sept sceaux." (V, 1).
Au chapitre cinq, il y a un Livre aux sept sceaux, écrit à l'intérieur et à l'extérieur, car l'écriture a un double sens, un sens ésotérique ou intérieur et un sens exotérique formel et extérieur. Et Jean pleure et se lamente car il apprend que personne n'est capable d'ouvrir ce livre. Les secrets de l'enseignement sacré ont été perdus et les significations mystérieuses des écritures ont été cachées aux prêtres et au peuple.
Et je vis entre le Trône et les Quatre Figures, et au milieu des Anciens, un Agneau comme immolé ; il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les Sept Esprits de Dieu, envoyés dans tous les pays. Et il vint et prit le Livre de la main droite de Celui qui était assis sur le Trône (V, 6-7).
Celui qui était assis sur le Trône tenait dans sa main droite un Livre scellé de sept sceaux qu'aucun homme dans le ciel ou sur la terre n'a pu ouvrir. Alors, au cœur du Trône, et des quatre Vivants, et des 24 Anciens, apparut un Agneau, avec sept cornes comme sept Rayons et sept yeux comme sept Lumières. L'Agneau qui a été immolé, immolé à l'origine du monde est digne de recevoir la force septuple : puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire, louange. Les sept cornes représentent les sept forces des sept planètes, car une corne est une force ; "Les sept yeux qui sont les sept Esprits de Dieu envoyés dans tous les pays", signifient qu'ils administrent toutes les forces d'évolution, un Esprit pour chacune des sept Églises, la multiplicité septuple des forces d'évolution qui sont administrées avec sept forces planétaires.
L'Agneau, symbole de Dieu manifesté et sacrifié au début des temps pour le monde, est décrit dans le livre de l'Apocalypse de Jean comme ayant sept yeux. Dans une fresque de l'église de St Climent de Tahulla, l'agneau est représenté avec trois yeux d'un côté du museau et quatre yeux de l'autre côté.
FIGURE 1. AGNEAU DIVIN AUX SEPT YEUX
Sur le plan nouménal, le Trois, le Triangle est l'image de la première conception de la divinité manifestée (Père - Mère - Fils), tandis que le Quatre, le Carré est le nombre parfait, la racine idéale de toutes choses sur le plan physique. L'enseignement des mystères nous dit que l'homme terrestre est fait à l'image (par analogie) de l'Homme céleste, dont le corps est une croix de chair sur laquelle il est crucifié chaque fois qu'il s'incarne.
Tu es digne, tu as le pouvoir de prendre le Livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé, et par ton sang tu as racheté à Dieu des hommes de toute tribu et de toute langue, de tout peuple et de toute nation (V, 9). L'Agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange (V, 12).
L'Agneau prit le Livre de la main droite de Celui qui était assis sur le Trône et les Quatre Bêtes et les vingt-quatre Anciens s'agenouillèrent et adorèrent Dieu et l'Agneau, l'Agnus Dei. Au cours des premiers siècles de l'Église chrétienne, l'agneau était universellement reconnu comme le symbole du Christ, et ce n'est qu'après le cinquième synode de Constantinople (le "Synode Quinisext", 692 après J.-C.) que la figure de l'homme crucifié a été remplacée par celle de l'Agnus Dei.
Les chapitres six à onze inclus sont consacrés au récit de l'ouverture des sept sceaux du livre tenu par l'Agneau.
Lorsque l'Agneau ouvrit le premier des sept sceaux, je vis et j'entendis le premier des Quatre Vivants qui disait, comme d'une voix de tonnerre: "Viens !" (VI, 1-3). Come est l'invitation à l'évolution: maintenant, tout est mis en branle, maintenant l'évolution entre dans le registre des sept sceaux.
Et je vis aussitôt apparaître un cheval blanc, et celui qui le montait avait un arc, et une couronne lui fut donnée, et il partit victorieux, pour apporter de nouvelles victoires. Lorsque l'Agneau ouvrit le second sceau, j'entendis le second Vivant qui disait: "Viens !" (VI, 2-3).
En langage ésotérique, l'ouverture d'un sceau ne signifie rien d'autre que l'annonce de quelque chose qui n'était auparavant communiqué qu'aux initiés, qui n'était représenté que dans les Mystères. Les sept lois ou mystères qui sont représentés dans l'Apocalypse comme les sept sceaux qui s'ouvrent successivement, ont ensuite été donnés à celui qui est né une seconde fois, c'est-à-dire à l'Initié. Le grand septième mystère de la création, le premier et le dernier ; et quiconque lit l'Apocalypse de Jean peut y trouver une vague ombre dissimulée sous le septième sceau. Elle ne peut être représentée que sous sa forme apparente, objective, comme l'éternelle énigme du Sphinx. Pour l'humanité dans son ensemble, la Révélation est donnée génération après génération, nous sommes actuellement dans la cinquième.
Jean nous dit que l'Agneau mystique a ouvert le livre aux sept sceaux. Dans ce livre se trouvent les secrets de l'évolution ultérieure, qui continuent à se répéter, également chez l'homme, comme à chaque stade et âge de la terre, comme dans toute évolution cyclique.
Avec la chute de la première à la quatrième génération, l'homme s'unit de plus en plus à la matière et devient un individu distinct des autres. Ainsi, les contenus divins ont été progressivement effacés de la conscience humaine et l'homme a reçu dans sa pensée, dans sa conscience, des contenus humains à un degré toujours plus élevé. A tel point que nous devons constater que dans notre civilisation, dans la conscience de l'homme, dans la pensée de l'homme, il y a presque exclusivement des contenus matériels, terrestres, perceptibles par les cinq sens.
Les sept sceaux sont sept gravures ou marques qui font principalement référence aux sept civilisations ou ramifications de la cinquième génération, la nôtre, et de manière plus voilée aux sept races ou générations humaines. Lors de l'ouverture des quatre premiers sceaux, Jean utilise le symbole du cheval coloré. Le cheval symbolise la force naturelle associée à la liberté, c'est-à-dire l'intelligence spiritualisée. Avec l'ouverture des quatre premiers sceaux apparaît ce qui est symboliquement représenté par les quatre cavaliers.
Lorsque le premier sceau a été ouvert, un cheval blanc monté par un chevalier avec un arc en est sorti ; il a reçu une couronne et est sorti victorieux pour gagner à nouveau. La couronne est le symbole du pouvoir, de la domination sur la matérialité. La naissance est représentée par le chevalier sur le cheval blanc qui sort en conquérant. Le premier cheval représente le premier stade de la conscience, de la pensée, et est entièrement blanc. Le blanc avec lequel la couleur du cheval est indiquée signifie la pureté de ceux qui, nouvellement nés à l'esprit et à la conscience de soi, sont, comme les créatures de la nature, dépourvus de malice, se réfère à la fois à la Première Génération ou Polaire, et au premier rejeton de la Cinquième Génération ou Race Mère.
À l'ouverture du deuxième sceau, un deuxième cheval rouge, comme celui du Dragon, est apparu. Puis l'homme a commencé - deuxième étape, deuxième sceau - un mélange à expérimenter entre le blanc du spirituel pur et la matière ; l'homme a commencé à mélanger cet élément spirituel avec les perceptions sur Terre. Et ce mélange entre le blanc du divin et le trouble de la matière donne naissance au rouge. La référence aux Sept Générations concerne la Seconde Race Mère ou Hyperboréenne, et la seconde ramification de la Cinquième Race Mère. Celui qui l'a montée a reçu le pouvoir d'enlever la paix de la terre, de sorte que les hommes s'égorgent les uns les autres ; pour cela, il a reçu une grande épée. L'impétuosité de la jeunesse est représentée par le chevalier au cheval rouge qui a enlevé la paix de la terre. Ce deuxième passage se réfère à la deuxième ramification de notre génération. Ici, il n'y a pas de cavalier "victorieux" ; nous assistons à la formation d'une conscience égoïste plus fortement individualisée.
À l'ouverture du troisième sceau, nous voyons apparaître un cheval noir et celui qui le chevauche porte des écailles dans sa main. Puis la conscience s'assombrit encore, le blanc, le spirituel, a disparu et seul l'élément terrestre subsiste, l'état de conscience s'étend et se consolide - c'est le troisième cheval, le noir. La maturité du cavalier sur le cheval noir qui pèse toutes choses sur la balance de la raison. Et j'entendis une voix au milieu des Quatre Figures qui disait : une mesure de blé pour un argent et trois mesures d'orge pour un argent, mais ne faites pas de mal à l'huile et au vin (VI, 6). L'argent est le salaire quotidien, c'est-à-dire que l'homme reçoit ce à quoi il a droit, ce qui peut aussi être sa punition. L'homme, désormais pleinement conscient de son "moi", devient également responsable de ses propres actions et répond à la loi du karma, symboliquement représentée par le chevalier à la balance. La référence à la Troisième Race Mère, est celle de l'époque lémurienne, lorsque la matérialisation physique de l'humanité est achevée et que l'homme ouvre les yeux et sait distinguer le bien du mal.
À l'ouverture du quatrième sceau, un cheval pâle et jaunâtre apparaît, monté par la Mort et suivi par Hadès. Il a reçu le pouvoir d'exterminer le quart de la terre. La mort ne l'emporte pas sur tous. Ades doit être compris comme le "lieu" ou l'"état" dans lequel les esprits des morts demeurent dans la chair (la première mort, la mort physique). C'est le cheval pâle, jaunâtre, peu coloré, où l'homme perd tout contenu dans sa pensée. C'est le quatrième cheval pâle, où l'homme n'a qu'une image, où il n'y a qu'une apparence.
C'est le quatrième stade de l'évolution de la Terre, où l'homme suit la beauté de la forme physique et désire posséder celle des autres ; c'est le stade du ravissement de la belle Elene. La planète Terre, au cours du quatrième grand âge, se trouvait encore sur l'arc descendant du grand cycle mondial et s'approchait du point le plus bas de cet arc. Tous ses constituants avaient augmenté en poids et en densité au cours des périodes précédentes du troisième grand âge. Ses habitants avaient atteint un haut degré de ce qu'on pourrait appeler la civilisation matérielle. L'esprit égoïste ou inférieur, avec tous ses désirs et passions concomitants, était le principe dominant de cette même civilisation matérielle.
Le cheval fait partie de notre être physique, énergétique : il représente notre partie impulsive, volitive et aussi la plus noble (combien de noblesse passe devant nous avec un cheval), qui si elle est domptée par un cavalier devient force et créativité de pensée. Avec l'allégorie des quatre cavaliers, Jean veut nous indiquer les quatre premières étapes de l'évolution spirituelle de l'humanité. Dans la philosophie orientale, ces cavaliers représentent les quatre Yugas, ou époques, du monde qui, arrivant à leur heure, deviennent les maîtres de la création pour un temps. La Révélation nous dit qu'il existe quatre phases principales dans lesquelles nous enregistrons la coexistence de la raison et de la conscience intuitive, instinctive. Avec l'arrivée du dernier cheval, le jaune, nous atteignons le dernier degré de conscience dominé par la matérialité. Du premier sceau "1" au quatrième "4", toujours des chevaux : un cheval blanc, un cheval rouge, un cheval noir, un cheval pâle. Mais ensuite au cinquième sceau "5" grâce à la liberté par laquelle l'individu dispose désormais de tous les outils des quatre premiers sceaux et des quatre premières civilisations. Selon Rudolf Steiner, nous sommes au début de la formation de deux races morales. La chute dans la matière se termine au milieu de la quatrième génération, après quoi commence l'ascension dans l’esprit.
Lors de l'ouverture du cinquième sceau par l'Agneau en première vision est l'autel que nous voyons un dessous qui sont les âmes de ceux qui ont été tués à cause de la parole de Dieu, c'est-à-dire, ceux qui sont montés à la connaissance et la vie dans l'esprit. On leur a donné la robe blanche et on leur a demandé de se reposer car le nombre de frères qui doivent être tués comme eux doit être complété.
Le temple est le corps et l'autel est l'esprit qui l'habite. L'autel est le lieu où la relation avec le divin a lieu ou est omise. C'est là que l'homme devient prêtre, c'est-à-dire qu'il s'élève vers l'esprit. Une partie de l'humanité s'élève en conscience et en fraternité et va idéalement vers le haut. Les robes blanches de ceux qui ont été tués à cause de la parole de Dieu représentent l'intelligence spirituelle, qui est la force fondamentale du cinquième sceau, dont la tâche est de spiritualiser l'intelligence matérielle ou égoïste qui se manifeste à travers le pouvoir d'une économie. L'argent désormais numérisé est une énergie vitale, qui est spoliée par une économie basée sur le profit et l'exploitation. C'est l'économie qui aujourd'hui dévore complètement l'humanité, la poussant à un égoïsme extrême, un petit nombre de puissants dévorant les énergies vitales de l'humanité. Un autre courant - allant vers le bas - fonctionne comme un puissant courant opposé pour pousser l'individualité de plus en plus profondément dans le matérialisme, de sorte que le matérialisme remporte finalement la victoire. Toutes les races physiques deviennent anachroniques, désormais deux races morales apparaissent, les bonnes et les mauvaises. Et nous sommes pleinement dans ce processus. Il a été dit de se reposer, c'est-à-dire d'être patient, d'endurer, car le nombre des éveillés doit se compléter. Car l'heure est proche ! Dans cette cinquième période qui est la nôtre, les choses deviennent beaucoup plus difficiles et c'est notre moment.
FIGURE 2. LE CINQUIÈME SCEAU - Anagni: crypte médiévale de San Magno
Et je vis: quand il ouvrit le sixième sceau, il y eut un grand tremblement de terre, et le Soleil s'obscurcit comme un sac noir, et la Lune devint comme du sang. Et les étoiles du ciel tombèrent sur la Terre comme un figuier laisse tomber ses fruits lorsqu'il est secoué par un vent violent. Et le ciel se retira comme un parchemin qu'on enroule (VI, 12-14).
L'ouverture du sixième sceau au niveau planétaire est suivie d'un terrible tremblement de terre, toute la création telle qu'elle apparaît à notre vue physique semble disparaître ; le ciel se froisse comme un rouleau qui se referme, les montagnes et les îles disparaissent de leur emplacement. Le soleil devient noir, la lune devient comme du sang. Au cours de la sixième période, un cataclysme se produit à la fois dans le monde physique et dans la conscience de l'humanité.
Nous vivons la cinquième période post-atlantique, une sixième et une septième période suivront. La catastrophe qui nous sépare de la prochaine grande période à venir - après les sixième et septième périodes - ne sera pas seulement un événement naturel extérieur, comme l'a été la période glaciaire et comme tout ce qui est suggéré par les récits du déluge universel, mais la division entre les cinquième et sixième périodes se manifestera davantage sur le terrain moral. Une guerre de tous contre tous, à laquelle j'ai déjà souvent fait allusion, séparera, en tant que catastrophe morale, la cinquième grande période de la sixième, liée toutefois aux événements naturels, bien que ces derniers passent davantage à l'arrière-plan (R. Steiner, 10 septembre 1924).
Un tremblement de terre se produit, qui déstabilise tout sur le plan physique, émotionnel et mental. Au niveau planétaire, à la sixième époque, il y a toujours un cataclysme, quatre fois la géographie de la planète a été changée, la cinquième catastrophe viendra dans un avenir proche, les dates ne sont connues que de quelques maîtres sont le secret le mieux gardé. La septième époque sera suivie de la récolte, de la séparation complète des deux parties. La Lune devient comme du sang. Notre sang, ce qui nous identifie comme des individus uniques, prend le relais de la Lune, des rythmes qui nous lient à notre espèce, à ce qui se répète toujours. La matérialité est dépassée et n'est plus nécessaire.
C'est là que se cache le secret de la fin de la sixième période et du début de la septième. Le chiffre six représente deux triades ou triangles opposés, l'esprit et la matière, un affrontement qui trouve la paix dans la septième période, le point au centre des deux triangles. Le bien de l'homme, c'est la lutte, c'est s'exposer à la lutte, car ce n'est que par le conflit entre l'esprit et la matière que l'homme peut progresser. Si l'homme dédaigne la matière et ne veut avoir que l'esprit, son humanité s'en va, il ne peut pas progresser, il est perdu, car le progrès ne se fait que dans la lutte où l'esprit et la matière interagissent. Nous sommes dans le Quatrième Globe ou Quatrième Terre "T4", et en tant qu'humanité, nous appartenons au Quatrième Domaine de la Nature. La Doctrine mystique contemple sept rayons mystiques, le quatrième rayon étant l'harmonie obtenue par le conflit. Le Christ s'est fait homme, il a quitté le monde purement spirituel précisément pour faire l'expérience de l'élément terrestre.
Après cela, je vis quatre Anges debout aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre, afin qu'aucun vent ne souffle sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre Ange qui montait du soleil levant, et il avait spirituellement le sceau du Dieu Vivant, et il cria d'une voix forte aux Quatre Anges à qui il avait été donné de mettre la terre et la mer dans la justice, disant : Ne ravagez pas la terre, ni la mer, ni les arbres, jusqu'à ce que nous ayons mis le sceau sur le front des serviteurs de notre Dieu. Et j'entendis le nombre de ceux qui étaient marqués du sceau : 144 000 marqués, portant le sceau du Dieu vivant (VII, 1-4).
Le chapitre sept "7" s'ouvre sur quatre "4" Anges se tenant aux quatre coins de la terre afin qu'aucun vent ne souffle. Quatre anges nous rappellent la présence du chiffre "4" toujours pour la quadruplicité des éléments, pour la quadruplicité des tempéraments, pour la quadruplicité de la personnalité dans le quaternaire inférieur. Les quatre coins de la Terre représentent la quadruplicité faisant référence au monde matériel comme aux quatre forces fondamentales (Feu, Air, Eau, Terre). La quadruplicité chez l'homme fait référence à ses quatre corps de personnalité.
- Sept lettres - physique
- Les sept sceaux - éthérique
- Sept trompettes - astral ou émotionnel
- Sept coupes - Ego-Mental
Puis un Cinquième Ange "5" avec le sceau du Dieu vivant (Michael) qui est venu de l'Est, c'est-à-dire relié à la spiritualité du Soleil par la voie de Michael-Christ-Soleil. Un ange crie que la terre, la mer et les arbres ne doivent pas être dévastés et anéantis. La terre, la mer et les arbres ne doivent pas périr, ils doivent être préservés jusqu'à ce que l'évolution complète des êtres humains ait eu lieu. À partir de la cinquième époque, Jean expose l'Apocalypse de manière plus détaillée, pourquoi ? Nous sommes dans le cinquième âge et nous devons donc nous concentrer sur la cinquième lettre, le cinquième sceau, la cinquième trompette et la cinquième coupe de la colère.
Ensuite, nous avons la description du mystère de l'apposition des sceaux sur le front des 144000 élus, et sceau en grec signifie gravure. Le sceau est l'union d'un signe vertical avec un signe horizontal, une croix, un tau. Jean, en bon juif, divise les élus en 12 000 pour chaque tribu. Les 12 tribus mythiques dispersées d'Israël sont l'image sur terre des 12 signes du zodiaque, les 12 hiérarchies créatrices célestes. Ce nombre 144.000 signifie l'œuvre achevée de la Création Spirituelle 12X12=144, due aux 12 Hiérarchies Créatrices Célestes c'est-à-dire l'union et l'unification parfaite de l'âme subjective et du corps objectif, symbole de l'œuvre spirituelle parfaite et exprimée, c'est-à-dire le mariage de l'âme et de la personnalité. En additionnant les nombres 144.000 selon le système pythagoricien de la philosophie numérique, le nombre 144 se réduit à 1+4+4=9, le symbole mystique de l'homme et aussi le nombre de l'initiation, puisque celui qui passe par les neuf degrés des Mystères reçoit le signe de la croix comme emblème de sa régénération et de sa libération de l'esclavage de sa propre nature infernale ou inférieure.
Et l'un des Anciens se mit à parler et me dit : "Qui sont ces gens enveloppés de robes blanches et d'où viennent-ils ? Et je lui ai répondu : " Mon Seigneur, tu le sais. Et Il me dit: ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation (VII, 13-14).
Les élus qui portent des robes blanches sont les êtres humains qui ont accompli une évolution dans le sens du bien, mais les robes blanches se réfèrent à autre chose, à l'âme personnelle qui est devenue blanche, c'est-à-dire qui a été purifiée. Les purifiés portaient des branches de palmier, la branche étant l'élément individualisé de l'arbre du vainqueur. L'évolution terrestre est appelée la grande tribulation, la grande épreuve.
Jean a ouvert six sceaux, tandis que le septième doit être ouvert plus tard, lorsque l'homme sera allé plus loin dans son évolution. Les sept sceaux seront tous ouverts lorsque l'homme sera parvenu à la connaissance de lui-même comme image du Christ, son frère aîné.
Au début du huitième chapitre, l'Agneau ouvre le septième sceau, il y a un silence d'une demi-heure, après la catastrophe décrite dans le sixième sceau et se référant à la sixième génération, tout s'arrêtera pendant une demi-heure, tout sera remis à zéro, un petit pralaya terrestre, la durée du mystère est d'une demi-heure, à comparer aux 42 mois accordés aux païens et aux 1260 jours des deux témoins mentionnés aux chapitres 11, 12 et 13. Ce temps est à rapporter aux 7 mois de chaque Génération subdivisée à son tour en sept civilisations d'un mois de 30 jours de 24 heures ; une heure est 1/(30x24)=1/720 ; une demi-heure est 1/144 du temps accordé à une civilisation. En résumé, deux chocs se produiront, l'un à la fin de la sixième civilisation de la cinquième génération et un choc final à la fin de la sixième branche de la sixième génération entre l'humanité matérialiste et égoïste et l'humanité fraternelle, ce qui entraînera des convulsions sur la planète Terre, une catastrophe, une destruction planétaire.
Et un autre Ange se tint près de l'autel, prit l'encensoir d'or, le remplit du feu de l'autel et le versa sur la Terre, et il y eut des tonnerres, des voix, des éclairs et des tremblements de terre (VIII, 5).
L'autel est la pierre carrée, la pierre sacrée, la pierre sanctifiée. Sans l'autel, rien n'existe, c'est l'église elle-même qui l'enferme, le bâtiment sacré n'est rien sans l'autel. Les autels sont dérivés de la "pierre cubique" orientée selon les quatre points cardinaux, symbole de la divinité manifestée. Cette pierre est l'image sacrée de la Terre fécondée par les rayons du Soleil. Le feu de l'autel est le feu solaire. Après la destruction planétaire avec les eaux du déluge, voici maintenant la destruction par le feu, la cinquième au niveau planétaire. L'encensoir d'or rempli de feu solaire pourrait représenter des météorites apportant du feu de l'espace céleste.
LES QUATRE PREMIERES TROMPETTES
Les Sept Anges Ont Reçu Sept Trompettes A Sonner, Comme Pour Les Sept sceaux, ce qui fait référence à sept périodes différentes, passées, présentes et futures. Jean dans l'Apocalypse voit ce qui s'est passé dans le passé, ce qui se passe à son époque et ce qui se passera dans le futur. La révélation par le son des trompettes devient une expérience sonore. Si l'on veut voir le déroulement d'une époque terrestre, il faut la voir dans le monde dans lequel elle résonne. Les sept époques et civilisations terrestres sont annoncées par le son des trompettes des anges, qui résonne dans le monde. Dans les trompettes des anges, l'auteur de l'Apocalypse fait allusion à ces cycles cosmiques d'évolution spirituelle.
Les quatre premières trompettes font référence aux quatre premiers stades de l'évolution, à la fois en tant que races ou générations mères et en tant que ramifications de chaque génération passée. En traversant les âges terrestres, l'homme absorbe ce qui vit autour de lui. Nous sommes actuellement dans la Cinquième, celle qui nous a précédés était la Quatrième détruite par un déluge planétaire, la suivante, la Sixième, est l'époque de la décision : l'une est complètement unie à la matière, l'autre à l'esprit, tout l'être sera manifesté au monde entier. Mais avant même que cette époque ne commence, l'homme peut développer le principe christique de l'intérieur. Dans la septième période, une partie de l'humanité ayant préalablement développé le principe christique sera alors capable de percevoir par intuition la voix ou la parole intérieure. Ceci est exprimé par les trompettes.
Le Premier Ange souffle dans la trompette : la grêle et le feu, mêlés de sang, pleuvent sur la terre. Le tiers de la terre fut brûlé, le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe verte fut brûlée (VIII, 7).
Le deuxième ange sonna de la trompette : quelque chose comme une grande montagne, toute en feu, fut précipitée dans la mer. Un tiers de la mer devint du sang, un tiers des créatures vivant dans la mer moururent et un tiers des navires furent détruits (VIII, 8-9).
FIGURE 1. L'ANGE SOUFFLANT DANS LA TROMPETTE
Le troisième ange sonna de la trompette : une grande étoile tomba du ciel, ardente comme une torche, et frappa le tiers des fleuves et des sources des eaux. L'étoile s'appelait Absinthe ; un tiers des eaux se transforma en absinthe et beaucoup d'hommes moururent à cause de ces eaux devenues amères (VIII, 10-11).
Une étoile, dont le nom était Absinthe, est tombée du ciel, Lucifer, un ange puissant, plein de grâce et de beauté. Sur son front, il y avait un diadème d'émeraude verte. Il vivait dans le Soleil et "apportait" la lumière dans le monde, et illuminait chaque être. Son pouvoir et son charme étaient grands, si grands que Michel n'avait pas d'égal : Lucifer était le " prince " de la lumière. Selon R. Steiner Lucifer est cette force qui tend à alimenter à l'extrême le fanatisme ascétique, l'exaltation, l'héroïsme, le spiritualisme mystique. C'est la première grande chute dans le monde de la forme. Troisième Trompette, période de la Troisième Race Mère ou Lémurienne.
Le quatrième Ange sonna de la trompette : un tiers du soleil, un tiers de la lune et un tiers des étoiles furent frappés, et ainsi un tiers des étoiles furent obscurcies ; le jour perdit un tiers de sa lumière, et la nuit également... Et je vis et entendis un aigle, volant très haut dans le ciel, qui criait d'une voix forte : Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, au son des derniers coups de trompette que les trois Anges vont souffler ! (VIII, 12-13).
- Première trompette. Elle frappe la terre, la physicalité, la planète Terre avec un tiers des terres de la planète et la partie physique de l'homme.
- Deuxième trompette. Il frappe la mer, un tiers des océans change le monde fluide de la vitalité. Il frappe le corps vital de la planète.
- Troisième trompette. Il frappe le ciel, d'où tombe l'étoile brillante de Lucifer (l'absinthe, comme la boisson qui nous enivre et nous détend ensuite). Un tiers des eaux se transformèrent en absinthe, devinrent amères et empoisonnèrent les hommes. L'absinthe enivre notre sentiment émotionnel. Il affecte le corps émotionnel.
- Quatrième trompette. Elle touche un tiers du soleil, de la lune et des étoiles, c'est-à-dire le monde de la lumière. Elle frappe le corps mental en regardant vers le bas (kama-manas) l'esprit et la pensée humaine dirigée vers la matérialité.
Les quatre trompettes frappent toujours la troisième partie des choses. L'interprétation porte toujours sur les événements planétaires et ceux de l'homme individuel. La terre polaire et celle des Hyperboréens comme l'humanité qui y vit n'étaient pas encore solides, ni compactes. C'est le troisième laissé pour compte, mais ce ne serait pas forcément le cas. Les lettres aux communautés contiennent non seulement des exhortations, mais aussi de sévères réprimandes. Tout le monde n'atteint pas l'objectif, le tiers reste complètement coupé de l'évolution. Nous avons donc:
- Un troisième, celui qui atteindra le but ;
- Un troisième, celui qui sera à la traîne ;
- Un dernier tiers, celui qui n'atteint pas son but et qui est attiré par l'Abîme.
Un tiers atteint son objectif et un autre tiers l'atteindra plus tard, nous avons deux tiers. Seul un tiers de ceux qui ont commencé sur le chemin de l'évolution auront atteint le degré d'évolution approprié à la fin de la cinquième époque. Les disciples du Christ étaient représentés par un groupe de douze, mais il existe aussi un groupe de 72 disciples, notamment dans l'Évangile de Luc. En termes de mystère, soixante-douze personnes ont été appelées à prendre part à l'évolution et à mener à bien leur propre développement. Les avertissements adressés aux sept communautés qu'ils devaient diriger nous apprennent que seul un tiers d'entre elles atteint l'objectif. Si nous prenons un tiers de soixante-douze, nous avons 72/3=24, les vingt-quatre Anciens qui seront encore là lorsque les sept sceaux du livre seront dévoilés.
Après le retentissement de la quatrième trompette, un aigle vola dans le ciel en disant "malheur, malheur, malheur" (trois fois) à ceux qui habitent sur la terre. L'aigle a annoncé avec les trois malheurs les trois derniers fléaux, fléaux, qui attendent les trois dernières Générations. L'avertissement des trois dernières trompettes annonçant trois fléaux consiste dans le fait que tout ce que l'homme porte en lui moralement sous forme de bonnes ou mauvaises pensées, de bonnes actions, de vérité ou d'erreur, d'illusion, de mensonge ou de bonté, d'égoïsme et de méchanceté, agit directement sur la nature.
LA CINQUIEME TROMPETTE
Le cinquième Ange sonna de la trompette; et je vis une étoile tomber du ciel sur la terre, et on lui donna la clé du puits de l'abîme. Et il ouvrit le puits de l'abîme et une fumée s'éleva du puits comme la fumée d'une grande fournaise, et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits (IX, 1-2).
Le son de la cinquième trompette, le cinquième sceau font référence à notre époque, à notre cinquième génération actuelle et en particulier à sa cinquième branche. Nous sommes dans le cinquième âge sur lequel nous devons nous concentrer, à savoir sur la cinquième lettre, le cinquième sceau, la cinquième trompette et la cinquième coupe de la colère. Jean nous décrit cette Apocalypse de notre cinquième âge de la culture. Avec le cinquième sceau, les paladins de la Lumière ont reçu la robe blanche et se sont vus dire de se reposer, c'est-à-dire d'être patients, d'endurer, de continuer à tenir bon face à l'attaque des frères enveloppés de ténèbres.
La cinquième trompette ouvre le "puits de l'abîme", la dimension dans laquelle on n'entend pas la voix de l'Esprit, mais celle de la matérialité la plus sombre. L'ange à la cinquième trompette entraîne dans sa chute l'homme qui s'est encombré d'une affinité avec la matière.
Une autre étoile tomba du ciel et on lui donna la clé du puits sans fond, l'abîme, qu'elle ouvrit, provoquant l'apparition de toutes sortes de créatures maléfiques sans âme. L'étoile déchue est l'Ange de l'Abîme qui exprime la fausse lumière de la raison humaine, le mental diabolique matérialiste, distinct de la raison divine Le démon solaire agit et vit contre le principe christique dans l'homme de telle sorte que l'homme, s'il se donne à ce démon solaire, ne veut pas atteindre la connexion avec la divinité du Christ, mais veut rester dans la sous-humanité. Le démon solaire nourrit tout ce qui vient à l'homme en tant qu'animalité, dans la pensée et puis, progressivement, aussi dans les impulsions de la volonté. Une caractéristique de l'abîme est précisément que l'homme se laisse éblouir par le pouvoir terrestre.
L'ouverture du Puits de l'Abîme va de pair avec les découvertes des secrets de la génétique, des forces occultes de la nature. La manipulation de ces forces donne à l'homme, pour la première fois, la possibilité de créer des monstres sans âme et de plonger dans l'abîme de l'inhumanité, parce qu'il n'a pas appris avec l'œil de lynx à manier ces forces dans un sens humain.
L'homme commence à détenir la clé du puits de l'abîme, l'évolution devient soit totalement abyssale, inhumaine, car l'élément humain est tué. Il y aura des hommes qui deviendront abyssaux en essayant de pénétrer les forces de l'abîme - les forces les plus profondes de la matière - et des hommes persécutés, souffrant du fait que tout est fait pour tuer l'esprit en eux aussi, sauveront l'esprit et monteront d'autant plus haut, détourneront l'esprit humain de l'abîme.
L'excellent commentaire de Pietro Archiati sur le livre de l'Apocalypse "L'Apocalypse de Jean - Présent et avenir de l'humanité première partie" explique que le Puits de l'Abîme (en grec frèatos tes abýssu), est la Huitième Sphère, tout ce qui à la fin de l'évolution est exclu, éliminé, ce Puits est la Sphère des scories qui devront être brisées pour redevenir des particules élémentaires. Les hommes qui, dans la lutte contre la matérialité, se sont fortifiés en tant qu'esprits, montent, tandis que ceux qui se sont laissés définitivement vaincre par les forces obscures, et se sont affaiblis, annulant leur humanité, sont entraînés vers le bas, vers ce Puits (I, 351-352).
La fumée de l'Abîme s'élève, obscurcissant le Soleil et le ciel, les forces d'obscurcissement de la conscience humaine, c'est-à-dire qu'elle amène devant l'âme spirituelle la force des ténèbres qui veut la vaincre.
LES LOCUSTES - LES HOMMES SANS ÂME SPIRITUELLE
Et de la fumée sortirent des sauterelles sur la Terre et il leur fut donné un pouvoir comme celui des scorpions sur la Terre (IX, 3). Le Puits de l'Abîme est avant tout un lieu extra-humain d'où surgissent des entités maléfiques que John décrit comme des sauterelles créées par le Seigneur des Ténèbres, mais qui sont comprises comme des hommes sans âme. De la fumée de l'abîme surgissent des sauterelles aux pouvoirs semblables à ceux des scorpions, c'est-à-dire des démons du mal ; des sauterelles aux traits monstrueux mais au visage d'homme, ces "sauterelles" sont des hommes. Dans son commentaire sur l'Apocalypse de Jean (I, 355), Pietro Archiati explique qu'en tant que produit de ces forces aveugles, fumeuses et obscurcissantes de la nature, en tant que conséquence de l'obscurcissement de la conscience. Ces êtres apparaissent extérieurement comme des hommes, mais ils sont plus des animaux que des hommes, et ils marchent parmi nous. C'est pourquoi l'image d'un animal est utilisée pour les désigner, la sauterelle.
Et il leur fut dit de ne pas mettre dans l'iniquité la bonne herbe de la terre, ni toute plante verte, ni tout arbre, mais seulement les hommes qui n'avaient pas le sceau de Dieu sur leur front (IX, 3).
Ces forces scorpion et sauterelle ne nuisent pas à la nature, mais entraînent l'homme de son stade humain à son stade animal. Le bon thème écologique derrière lequel se cachent les obscurs est un miroir pour hommes. Les sombres portent des vêtements qui attirent. Pietro Archiati explique que le propre des criquets est de dévorer les fruits de la terre, mais contrairement aux insectes, ils doivent quitter la nature pour se jeter sur les hommes. Ces forces sont des contre-forces uniquement pour les humains, pas pour les plantes, ce ne sont pas des poisons pour les plantes ou les animaux. Ce sont des forces essentiellement anti-humaines, elles ne font du mal qu'aux hommes qui n'ont pas le sceau de Dieu sur le front. Faust ne se laisse jamais intimider par Méphistophélès et, en se rebellant, il devient de plus en plus fort dans le sens du bien.
Autrement dit, les sauterelles ont leurs surfaces d'attaque, leurs points d'attaque, là où l'homme omet le bien. là où l'homme omet le bien, qui consiste à faire apposer le sceau, à remplir son âme du sceau de Dieu, des forces de la divinité, des forces du divin. Les hommes qui omettent de sceller, d'inscrire dans leur for intérieur les forces du divin, fournissent une surface d'attaque aux sauterelles.
Et les sauterelles ressemblaient à des coursiers préparés pour la guerre, et sur leurs têtes il y avait quelque chose comme des couronnes d'or, et leurs visages ressemblaient à des visages humains (IX, 7). Ces sauterelles, qui sortent des profondeurs de la terre, ont un élément guerrier, l'impulsion de se faire la guerre. Ici, il n'y a pas de cheval au sens des forces de la pensée, mais le destrier sur lequel le cavalier monte pour faire la guerre aux autres. Sur leurs têtes, il y a des couronnes qui ressemblent à de l'or, et leur apparence est celle d'hommes. La tête ressemble à celle d'un homme, puisque ce sont des hommes, ils auraient pu être des hommes. Les couronnes d'or indiquent qu'ils occupent des postes de direction.
FIGURE 1. LES SAUTERELLES
Ils ont des visages d'hommes et des cheveux comme ceux des femmes et leurs dents étaient comme celles des lions. Leurs poitrines sont comme des cuirasses de fer, et le rugissement de leurs ailes est comme celui de chars tirés par de nombreux chevaux lancés à l'assaut. Ils ont des queues comme les scorpions et des épines, c'est-à-dire qu'ils sont mortels. Dans leur queue se trouve le pouvoir de faire souffrir les hommes pendant cinq mois. Selon la vision de R. Steiner, ce sont des êtres sans esprit, des démons.
Ces êtres qui viennent du Puits de l'Abîme agissent comme des sauterelles, mais ils ressemblent à des scorpions, ils sont les deux choses en une. Le scorpion, quant à lui, a un aiguillon qui va vers l'extérieur et tue l'autre. Donc, d'une part, se remplir, se gaver (sauterelle), d'autre part, infliger le mal par le dard (scorpion).
Comme les sauterelles représentent une gloutonnerie sans pareille, elles mangent tout ce qu'elles peuvent trouver - alors c'est l'égoïsme, l'égocentrisme, vouloir tout saisir. Les corps de sauterelles ou de criquets dans lesquels ils s'incarnent ne sont que ceux qui ont rejeté l'évolution qui les aurait mis en position de prétendre à des corps dignes d'être humains. Mais aucun homme n'est forcé de s'incarner dans ces corps d'horreur, il le fait délibérément.
Et ils ont reçu le pouvoir non pas de les tuer mais de les tourmenter pendant cinq mois. Et leur tourment était semblable à celui que donne le scorpion quand il pique un homme (IX, 5).
Ils n'ont donc pas le pouvoir de tuer les hommes, mais ils peuvent les tourmenter pendant cinq mois. Nous sommes dans la période de la cinquième trompette, de la cinquième civilisation de la cinquième génération, et la référence voilée concerne également les cinq premières périodes de celle-ci. Quel est le poison du scorpion pour l'âme, pour l'esprit de l'homme ? D'une part le poison du scorpion est le mensonge, la tromperie, l'erreur, et d'autre part c'est l'égoïsme intérieur qui dresse les hommes les uns contre les autres, car la conséquence extrême de l'égoïsme est de tuer la partie spirituelle comparable à la piqûre du scorpion qui conduit l'homme à la mort. C'est ce qui se passe de nos jours.
Et en ces jours-là, les hommes chercheront la mort et ne la trouveront pas, ils aspireront à mourir et la mort les fuira (IX, 6).
Dans la mesure où l'homme se laisse aller et se rend de plus en plus impuissant face aux forces matérielles qui complotent contre lui, cette impuissance est pire pour lui que la mort. Il préfère être mort physiquement que doublement mort spirituellement. Une augmentation non seulement de la dépression, mais aussi des pensées suicidaires dans l'humanité.
Et sur leurs têtes, il y avait des couronnes d'or, et leurs visages semblaient humains... Et leur armure était comme du fer (IX, 7-9). Dans la région du cœur, nous avons la cuirasse. Qu'est-ce que cela signifie que la zone où se trouve le cœur est faite de fer ? Les forces de la volonté peuvent être de fer ; en elles se trouvent la force et l'endurance du fer, implacables. Ils portent une couronne d'or pour dire que ces êtres sont au poste de commandement et expriment leur méchanceté de manière implacable. Avec des volontés de fer, ils plient les hommes à leurs sombres desseins.
Ils avaient des queues semblables à des scorpions, ils avaient des aiguillons, et dans leurs queues se trouvait le pouvoir de nuire aux hommes pendant cinq mois (IX, 10). Chez les criquets et les scorpions, la force nocive se trouve dans la zone inférieure, dans la zone des forces reproductives : les forces du scorpion sont les forces reproductives, il y a la piqûre. Les forces sexuelles déviées rendent l'homme complètement instinctif et lascif, caractéristiques de la période actuelle, et ainsi l'homme, après s'être immergé dans la matérialité, dans l'égoïsme, dans l'affirmation du pouvoir personnel, dans la gloutonnerie et dans toutes sortes de dépravations sexuelles, est amené pas à pas à la mort spirituelle.
Cette condition humaine est évoquée par la plaie des sauterelles au moment de la cinquième trompette de l'Apocalypse. Et qui est leur chef ? Leur roi était l'Ange de l'Abîme (IX, 11), qui en hébreu est appelé Abaddon, l'Exterminateur, et en grec Apollion. L'esprit de l'Abîme lui-même, le guide de tout ce qui va à l'encontre du bien et du Soleil, et, en fait, Jean ne fait pas référence au dieu grec solaire Apollon, l'appelant Apollyon, un nom dérivé de άπό λύω (apò-lýo), apo signifiant " loin de " et lyo signifiant " dissoudre ". Ce sont les forces qui dissolvent l'homme, l'annulent. C'est alors ce qui est exclu, éliminé. Selon R. Steiner cet Esprit de l'Abîme est la Bête Terrestre qu'il a appelé Sorath, l'adversaire du Christ.
Ces hommes- sauterelles sont de plus en plus fréquents, ils appartiennent à la cinquième civilisation. Ce sont des hommes dotés d'un corps physique, d'une vitalité et d'une animosité, mais dépourvus de l'ego spirituel (âme spirituelle). Le vide lié à l'absence de l'ego peut être " rempli " par des entités démoniaques ou arymaniques, par des âmes " errantes " ou même par des âmes revenues tardivement sur terre (R. Steiner, La science occulte).
Goethe, dans son Faust, dans la deuxième partie de l'opéra, acte III, décrit Hélène accompagnée par le chœur des Troyennes. Ils ont des traits humains, ils ressemblent à des femmes, mais en réalité - à l'exception de Pantalides, qui dirige le chœur - ce sont des êtres élémentaires revêtus de traits humains, que nous appellerions aujourd'hui des androïdes.
À notre époque, il existe un type surnuméraire d'hommes qui sont sans âme, sans Moi spirituel, qui, en réalité, ne sont pas des hommes. La sagesse mystique enseigne qu'il existe deux Âmes ou deux Soi:
Le Moi supérieur, qui a une conscience universelle et tend au bien-être de toutes choses ; il n'est pas touché par l'égoïsme et, bien qu'isolé, il se sent partie intégrante du Tout.
Le Soi inférieur, généralement appelé le "moi" ou la "personnalité", qui a tendance à être égoïste et fortement influencé par les désirs et les passions.
Dans le corps énergétique, ces hommes apparaissent exactement comme Jean les décrit : comme des sauterelles éthériques, avec des visages humains. Ils sont placés dans l'héritage physique, ils reçoivent des corps éthériques et astraux, dans un certain sens, ils sont équipés intérieurement d'une conscience démoniaque ; s'ils n'ont pas l'air exactement, ils donnent l'impression d'être des hommes, mais dans le plein sens du terme, ils ne sont pas des hommes. Maître Morya dans 'Brotherhood' parle de cadavres ambulants, dans les passages 78, 153, 406, 561.
Il se demande si les cadavres ambulants restent longtemps sur terre. Certainement, dans la mesure de l'attraction animale qui les lie au monde physique. L'énergie psychique les quitte, leur rayonnement devient négligeable et un simple appareil pourrait révéler les signes de la mort. Ils sont des proies faciles pour les entités étrangères... Il arrive souvent que ces cadavres restent à la tête de grandes entreprises, mais avec leur nécrose, ils infectent tout. Ils sont très attachés à la vie, car ils ne comprennent pas les changements de conditions, et ils ont peur de la mort. (Fraternité, 561).
Carlos Castaneda explique dans "Une réalité séparée" - la différence entre regarder et voir, comme la capacité de connaître la réalité derrière les apparences extérieures - parle de l'existence d'hommes sans ego, sans âme spirituelle.
Ne vois-je pas les choses comme elles sont vraiment ? - Non. Vos yeux ont seulement appris à regarder. Pensez, par exemple, à ces trois personnes que vous avez rencontrées : les trois Mexicains. Tu me les as décrits en détail, et tu m'as même dit quels vêtements ils portaient. Mais cela m'a seulement montré que vous ne les avez pas vus du tout. Si vous aviez pu voir, vous auriez su immédiatement que ce n'était pas des gens. - Ils n'étaient pas des personnes ? Qu'est-ce que c'était ? - Ce n'étaient pas des gens, c'est tout. - Mais c'est impossible. Ils étaient exactement comme vous et moi. - Non, ils ne l'étaient pas. J'en suis sûr.
Dans le livre Ma visite au pays d'Agartha, L. T. Rampa raconte que dans l'un des tunnels souterrains, lui et ses deux guides avaient rencontré d'ignobles créatures sensuelles et maléfiques qui avaient perdu leur âme.
"Ce sont des hommes qui vivent près de la surface de la Terre", a dit Lama Mingyar Dondup à Rampa. Certains faisaient partie d'une race qui est allée dans le monde intérieur avant la dernière période glaciaire. D'autres sont restés ici plus longtemps. Ils n'ont pas pu emporter la "science" avec eux et ont donc été contraints de vivre dans des conditions primitives. Beaucoup de leurs descendants ont dégénéré en bêtes inhumaines en se chassant les uns les autres et en emmenant parfois quelques humains à la surface pour se nourrir et se divertir. Ce sont des créatures méprisables qui n'existent que pour le plaisir de la chair. Ils ont perdu leur humanité et leur âme.
Comment des humains sans âme peuvent-ils exister ? Lorsque l'âme personnelle passionnée et hautement égoïste, intoxiquée par les vapeurs de la vie terrestre, devient insensible à la voix du Soi supérieur, c'est-à-dire qu'elle est incapable d'entendre la voix d'avertissement de son "ange gardien" et de "Dieu" qui passe par le canal ou le fil de la conscience connu en Orient sous le nom d'Antahkarana. Lorsque cette âme passionnée terrestre, c'est-à-dire celle de celui qui n'a jamais eu une pensée qui ne concerne pas le moi animal, se consacre uniquement au développement et à la compréhension de la vie naturelle et terrestre pour ne découvrir que les mystères et les secrets de la nature physique, ignorant tout ce qui ne peut être démontré avec les organes d'action ou de sensation, elle se sépare lentement de son moi supérieur, affaiblissant et amincissant le fil de la conscience. Lorsque les peurs, les espoirs et les peines de l'homme se confondent avec l'existence terrestre, en l'occurrence l'âme personnelle, qui n'a rien à transmettre au supérieur, ni à ajouter à la somme des expériences qu'elle a accumulées, l'âme personnelle commence à être virtuellement morte et, détruisant finalement le chemin avec son âme spirituelle, elle meurt complètement.
Qu'advient-il de l'âme humaine passionnée, qui a toujours été celle d'un homme dégradé et mauvais ou d'une personne sans âme ? Cette âme personnelle se sépare de l'ego. Il ne peut rien greffer de lui-même sur ce tronc éternel. Le canal ou le fil (Antahkarana) qui relie l'homme supérieur inférieur à l'homme inférieur ayant été détruit avant que ce dernier n'ait eu l'occasion d'assimiler le supérieur et par conséquent de ne faire qu'un avec lui, l'"âme" passionnée (Kamica) devient une entité séparée, pour vivre désormais, pour une période courte ou longue, selon son Karma, comme une "créature" sans âme. Une telle catastrophe peut souvent se produire plusieurs années avant la séparation définitive du principe de vie du corps. La mort physique ne libère qu'un cadavre spirituel ; dans le meilleur des cas, un idiot. Incapable de s'élever dans les hauteurs ou de se réveiller de son hibernation, il se dissout rapidement dans les éléments de l'atmosphère terrestre.
Notre cycle actuel est de manière impressionnante un cycle de telles âmes mortes. Nous rencontrons des hommes et des femmes sans âme à chaque tournant. "Nous sommes proches des hommes sans âme à chaque étape de la vie" (H.P. Blavatsky Isis Unveiled II, 369).
Il arrive parfois qu'après la séparation, l'âme personnelle, épuisée et devenue intensément animale, se dissolve, comme le font toutes les autres âmes animales. Il arrive fréquemment qu'après la fin de la vie courante de l'homme sans âme, l'impulsion de la vie animale soit trop forte et ne puisse être épuisée en une ou deux vies seulement. Ejectés pour toujours de la conscience de l'Individualité de l'Ego réincarnant, les atomes physiques et les vibrations psychiques de la personnalité nouvellement séparée se réincarnent immédiatement sur la même terre. Il continue encore et encore à se réincarner dans de nouvelles personnalités, dans des créatures inférieures plus abjectes les unes que les autres, condamnées à des tourments karmiques tout au long de sa nouvelle vie. De plus, s'il persiste dans sa conduite dépravée et criminelle, il subira une longue série de réincarnations immédiates.
Le secret principal et le plus important concernant cette "seconde mort" dans l'enseignement des mystères était et est toujours la terrible possibilité de la mort de l'âme personnelle, c'est-à-dire sa séparation de l'ego ou de l'âme spirituelle sur terre, au cours de la vie d'une personne. Il s'agit d'une véritable mort qui ne laisse aucune trace dans une personne, et qui pourtant la laisse moralement un cadavre vivant. Ainsi, nous trouvons deux types d'êtres sans âme sur terre : ceux qui ont perdu leur Ego supérieur dans l'incarnation actuelle, et ceux qui sont nés sans âme, ayant été arrachés à leur âme spirituelle dans la naissance précédente.
LE GOUFFRE DE L'ABÎME - LA HUITIÈME SPHÈRE LA PLANÈTE DE LA MORT
L'Abîme est le concept - largement compris - de la huitième sphère. C'est tout ce qui, au terme de l'évolution, est exclu, éliminé ; c'est la "fournaise ardente", le "bassin de feu" de l'Apocalypse. Lorsque, par le vice, les crimes odieux et les passions animales, un esprit désincarné est tombé dans la huitième sphère - l'Hadès allégorique et le geen de la Bible - la plus proche de notre terre. La région infernale du sheol, est connue des kabbalistes comme la huitième sphère, la fosse de l'abîme, un sujet interdit. Le Sentier de la Main Gauche est celui que suivent le Magicien Noir et les Frères de l'Ombre, il dérive de l'utilisation des forces naturelles à des fins égoïstes ; il est caractérisé par un égoïsme et une séparation intenses, et se termine dans la huitième sphère, appelée en Orient Avîtchi, la demeure des âmes perdues ou de ces coquilles de l'homme inférieur qui se sont séparées de leur principe de vie individuel ou égoïque. L'anéantissement ne signifie pas simplement la cessation de la vie humaine sur terre, car la terre est l'Avîtchi, la huitième sphère l'enfer sans fin, et le pire Avîtchi possible. Ce sont ceux qui préfèrent être toujours en souffrance dans l'Avîtchi sous la loi karmique plutôt que de renoncer à leur vie "dans le mal". Littéralement, Avîtchi signifie "enfer ininterrompu".
Les âmes perdues ne restent pas longtemps dans l'atmosphère de cette terre mais, comme des pailles flottant près d'un tourbillon, elles peuvent être attrapées et entraînées dans ce terrible Maëlstrom [tourbillon] à cause de son lourd magnétisme matériel qui accélère les échecs vers la désintégration, c'est-à-dire vers la Planète de la Mort, la Huitième Sphère. G. de Purucker explique excellemment dans " The Primordial Source of Occultism " Cette planète lugubre est ce qui, à différentes époques, a été appelé la Planète de la Mort, ou la Huitième Sphère, ou le royaume de Māra (Dans le Bouddhisme, Māra est un démon représentant la Mort). En tant que globe, il meurt lentement et se trouve donc dans sa dernière ronde ou roue du temps. C'est presque un cadavre, et on l'appelle à juste titre, dans un double sens, la planète de la mort.
Dans les Préceptes magiques et philosophiques de Psellos (6 Plet. 2 ; Cory, Chaldean Oracles), nous trouvons un avertissement à l'humanité:
"Ne regardez pas en bas, car sous la terre il y a un précipice
Cela entraîne une descente de SEPT marches, sous lesquelles
Il y a le trône de la cruelle nécessité".
L'âme humaine perdue est aspirée dans la planète de la mort, où elle est détruite et se brise lentement comme dans une grande meule. La Huitième Sphère a reçu le nom de Planète de la Mort car c'est la sphère effrayante dans laquelle les âmes complètement corrompues descendent pour trouver l'annihilation. Lorsqu'une âme humaine a perdu sa connexion avec son dieu intérieur (l'esprit), qu'elle n'est plus un canal approprié et réceptif à la vie spirituelle émanant de sa divinité inspiratrice, elle est alors mise au rebut, elle est rejetée parce que ses particules sont devenues inutiles, mortes.
Par âme corrompue, on entend l'âme personnelle, le kama-manas, l'esprit terrestre obscurci par le désir, que saint Jacques définit donc comme diabolique. G. de Purucker explique que ce globe ou cette planète est d'une matière si dense, si lourde, que nous, avec nos corps relativement éthérés et la substance physique qui nous entoure, ne le percevons pas comme une sphère matérielle. Cependant, il arrive, en raison d'un certain nombre de causes convergentes, dont l'influence matérialisante de la lune, que certains individus l'aperçoivent dans les environs de la lune. La raison pour laquelle nous ne la voyons pas est que la substance brute ou matérielle est aussi invisible et intangible pour nous que la substance hautement éthérée ou spiritualisée, car les deux plans sont différents de notre plan physique.
De plus, selon G. de Purucker, la planète de la mort a un mouvement de rotation rétrograde. En fait, chaque planète ou globe du système solaire, visible ou invisible, à différentes périodes de son cycle planétaire, change lentement la position de son axe de rotation, de sorte que l'axe a un mouvement séculaire d'inclinaison qui augmente (ou diminue) lentement à travers les âges. En fin de compte, tout le sujet est compliqué par le fait que la planète de la mort est dans sa dernière ronde, ou rotation dans le temps, un terme utilisé dans la cosmogonie orientale. Et la Bête qui était et qui n'est plus est aussi un Huitième Roi, elle vient des sept et s'égare (XVII, 11). Jean explique huit chapitres après le retentissement de la cinquième trompette que la Bête (Sorath) est le huitième roi qui va à la perdition, c'est-à-dire qu'il va dans la huitième sphère où il règne.
FIGURE 1. CHAÎNE PLANÉTAIRE 7+1 ET CHAÎNE DE CIVILISATION
Pietro Archiati, dans son commentaire de l'Apocalypse de Jean, écrit : "Ce puits de l'abîme devient finalement la huitième sphère... Et quand tout est terminé, ici (7), dans la septième sphère, nous avons l'accomplissement, tandis que la huitième sphère est exclue comme une scorie. C'est ce que le bien de cette époque n'a pas réussi à racheter complètement" (vol. I, p. 352). Lorsque la Nouvelle Jérusalem s'élèvera à la fin du septénaire et que ce huitième deviendra comme une crasse morte, comme une lune tournant autour de la Nouvelle Terre.
R. Steiner fait remarquer que cette exclusion ne peut pas se produire complètement au cours du cinquième stade terrestre. Celui qui sait part du Manas (esprit spirituel), mais la création de ce qui est durable ne peut provenir que de l'élément Buddhi (vision et raison pure, intuition). Au cours de la cinquième étape terrestre, on décide de ce qui est séparé. La séparation complète, cependant, ne se produit que pendant la sixième étape terrestre avec le développement de la Buddhi (Christian Esotericism in Revelation p. 35).
Les âmes irrémédiablement perdues sombreront dans l'abîme universel comme des déchets de matière qui n'ont pas évolué vers une existence supérieure et se sont donc durcis en eux-mêmes, qui, n'étant plus en mesure d'accueillir la vie universelle, deviennent des sédiments pour un nouveau système solaire. Pour R. Steiner, ces scories négatives de la Huitième Sphère, avec tous ses habitants devenus la proie de la magie noire de Sorath, l'Esprit du Puits de l'Abîme, ne peuvent être, pour ainsi dire, restaurées par les forces du Fils, mais seulement par les forces du Logos du Père Cosmique, qui peuvent servir de sédiment à un nouveau système solaire, en repartant de zéro. On nous dit qu'il s'agit d'un système solaire basé sur le 2ème rayon d'amour, le Fils ; le prochain système solaire sera basé sur le 1er rayon de volonté ou de bonté spirituelle, celui du Père. Le système solaire précédent était basé sur le 3ème rayon d'activité intelligente, le Saint-Esprit.
LA SIXIÈME TROMPETTE
Au son de la cinquième trompette, l'ange de l'abîme (IX, 11) entraîne dans sa chute l'homme qui s'est encombré d'une affinité pour la matière. Cet homme a laissé son affinité avec le monde de la matière être si grande qu'il s'est laissé entraîner vers le bas. La sixième trompette se rapporte à la fois à la future sixième civilisation de la cinquième génération et à la suivante, car la sixième est l'âge de la décision, une partie de l'humanité devenant complètement unie à la matière, l'autre à l'esprit.
Le sixième ange sonna de la trompette, et j'entendis alors une voix venant des quatre côtés de l'autel d'or, celui qui était tourné vers Dieu, qui disait au sixième ange, celui qui tenait la trompette : "Détachez les quatre anges liés sur le fleuve, le grand Euphrate. Et les quatre anges furent déliés, et ils se préparèrent pour l'heure, et le jour, et le mois, et l'année, à tuer le tiers des hommes. Et le nombre de l'armée à cheval était de plusieurs milliers, j'ai compris le nombre... Et le reste des hommes, ceux qui n'ont pas péri dans les flagellations, ceux-là ne se sont pas détournés des œuvres de leurs mains ; ils n'ont pas cessé d'adorer les démons et les idoles (IX, 13-20).
Non pas des quatre coins de la terre, mais des quatre coins de l'autel, du cœur de la divinité, après le retentissement de la trompette du sixième ange, la voix, comme un coup de tonnerre, ordonne : "Détachez les quatre anges liés sur le fleuve, le grand Euphrate". Au chapitre 16, le fleuve Euphrate est à nouveau mentionné en relation avec la "sixième coupe" de la colère : "Le sixième ange versa sa coupe sur le grand fleuve Euphrate". L'Euphrate est comme l'archétype des fleuves, c'est un fleuve de substance animique appartenant au monde matériel, qui n'est pas l'esprit. Il est dit ici que les quatre Anges qui étaient auparavant liés ou empêchés d'agir, et dont la tâche est maintenant d'entraver l'humanité, étaient prêts.
La sixième trompette appelle une armée démoniaque qui tue "un tiers de l'humanité", mais les deux tiers restants ne changent pas d'avis. Le fait que ces hommes aient omis l'élément individuel se manifeste par le fait qu'ils sont tués dans le tiers supérieur de leur être. Un tiers voit son évolution figée spirituellement parce qu'il est resté prisonnier de la sombre matérialité. R. Steiner commente : "Un tiers des hommes, dit-on, sera tué. Bien entendu, cela ne se fera qu'au fil du temps. Par "tuer", on entend ici cette non-présence du "moi" (dans l'âme personnelle) chez ces hommes qui s'étaient déjà dégradés auparavant par la forme de sauterelle".
L'armée de plusieurs milliers de personnes à cheval est un nombre incalculable, c'est-à-dire un nombre qui ne peut être compté. Ce sont les êtres sous-élémentaires de l'eau et de la terre - et ici ce sont ceux de l'abîme, c'est-à-dire de la matière, de la matière profonde - ils sont innombrables, ce sont des forces qui appartiennent aux débris du chaos de la matière cosmique, résidu d'une création antérieure, substrat d'une création ultérieure.
Rudolf Steiner explique qu'à notre époque, très peu de personnes ont la capacité, mais vraiment très peu, de commencer à vouloir le mal, et c'est le concept de la magie noire. Un magicien noir est un individu qui est déjà tellement miné par les pouvoirs adverses qu'il peut même déjà commencer à vouloir consciemment le mal. Mais heureusement, ces personnes sont très peu nombreuses à ne pas se manifester. Ils doivent agir dans les coulisses, mais bien sûr, ils existent. Et dans la mesure où l'homme commence à vouloir le mal, le salut devient de plus en plus difficile ou presque totalement impossible, car la divinité ne veut jamais rien faire contre la volonté de l'homme. La liberté est la valeur suprême dans l'évolution de l'humanité.
Lorsque votre race - la Cinquième - aura atteint le point le plus élevé de l'intellectualité physique et développé la plus haute civilisation ... étant incapable de continuer plus loin dans son cycle, son avancée vers le mal absolu sera arrêtée (comme ses prédécesseurs) ... La progression vers le mal absolu, que seul un cataclysme peut arrêter, commence à se manifester dans toute race parvenue à son apogée, lorsque, par des recherches purement intellectuelles et des expériences scientifiques ordinaires, les hommes qui la composent se sont rendus maîtres de pouvoirs spéciaux sur la nature... Ces pouvoirs obtenus par des moyens autres que ceux obtenus par le développement des plus hautes qualités morales, peuvent exposer la société aux plus graves dangers. Entre les mains des égoïstes et des pervers, ils deviennent les instruments des crimes les plus horribles, sans que leurs auteurs puissent être découverts... Chez les Atlantes... leurs sages avaient une connaissance si complète de la matière, qu'ils pouvaient effectuer la transmutation des métaux...[1].
Pietro Archiati, dans son commentaire sur l'Apocalypse de Jean, explique que chaque lutte entre le bien et le mal, au cours des 7 incarnations planétaires et des 7 époques, entre la force et la contre-force (c'est-à-dire entre le bien et le mal), crée, à la première étape "1", les conditions préalables à la lutte qui commence à l'étape "2" et se termine à l'étape "6", aussi bien dans les cycles les plus longs que les plus courts. Ainsi, en ce qui concerne les affrontements, l'étape "6" a toujours un caractère définitif.
L'humanité se trouve aujourd'hui au stade de la cinquième civilisation de la cinquième race-mère, où l'homme n'est pas encore assez avancé pour être capable de vouloir le mal absolu, ce n'est qu'au stade "6" que les hommes commencent à avoir la force de vouloir le mal. Maintenant, l'homme ne peut qu'omettre le bien. La caractéristique de l'homme de la sixième période culturelle (sixième sous-génération) sera qu'il aura les vérités sous les yeux, qu'il n'aura plus besoin de les croire ou de les comprendre avec son intellect, mais qu'il pourra les voir avec ses yeux, avec un esprit intuitif. Et le stade ultime de l'évolution, le "7", est vécu à travers la septième période, l'équilibre entre deux opposés.
Dans la sixième branche de la quatrième génération atlante (IV, 6) a lieu le premier grand affrontement entre les forces du bien et du mal. Dans la sixième branche de la cinquième génération (V, 6) qui est la nôtre, il y aura une première conclusion à l'affrontement entre le bien et le mal. Un grand affrontement ultérieur aura lieu au niveau de la sixième branche de la future Sixième Génération (VI, 6) ou Race Mère. Nous avons trois numéros six, qui font référence à la sixième branche du quatrième, cinquième et sixième 666. La décision finale est toujours à l'instant six.
Les impulsions qui l'ont provoquée étaient, dans les deux cas, l'égoïsme et le désir d'un ordre inférieur. La prochaine grande division prendra naissance dans le monde mental et aura lieu dans la sixième sous-race. La Sixième Race Mère portera en elle les germes d'un énorme désastre dans la triplicité coordonnée du mental, de l'astral (émotivité) et de la nature physique, qui amènera un point culminant à la dualité planétaire. (Maître D.K. dans M.B., 544).
Le symbole de la sixième génération consiste en une paire de triangles 2x3 opposés, c'est-à-dire matérialisant et spiritualisant, qui doivent être harmonisés, équilibrés. Quoi qu'il en soit, le chiffre Six qui caractérise la nouvelle Génération ou Race Mère porte l'image de l'union harmonieuse entre les contraires: l'Esprit et la Matière en parfait équilibre, synthétisant l'idée d'une Communauté Universelle. La fusion s'avérera donc être une clé pour la course à la sixième mère. À l'intérieur, six grands pétales ou vibrations énergétiques représentant les six premières générations. La synthèse des six pétales est un point, le centre de la figure qui, à la septième génération, s'élargira pour devenir le cercle qui englobe tout et mène tout à terme. L'imbrication des deux triangles identifie un Hexagone. En joignant les sommets opposés de l'hexagone, on obtient six autres lignes ou cordes qui, en oscillant, créent à leur tour six pétales plus petits, qui pourraient représenter les six sous-races de la sixième génération qui trouveront une synthèse dans la septième en leur point central.
Le symbole du conflit final montre trois paires de triangles opposés qui font référence aux trois périodes distinctes des quatrième, cinquième et sixième générations. L'épée de feu et de lumière au centre indique que l'affrontement est maintenant à son comble: le mal, par l'intermédiaire de la Bête qui contrôle désormais les pouvoirs économiques, technologiques et médiatiques, a lancé une attaque mondiale, il veut anéantir tout ce qui est spirituel. Lorsque le Christ était sur terre il y a deux mille ans, il a prédit : "Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée". La prophétie affirme que l'épée de l'esprit est brandie par le Christ et que, grâce à elle, le mal cosmique et le mal terrestre sont arrêtés ; l'épée de la discrimination est brandie par les initiés et les éveillés du monde et, grâce à elle, la distinction entre le bien et le mal est brisée. "Beaucoup rêvent du bouclier qui protège le yogi, mais trouvent difficile de forger l'épée. Mais on ne peut pas apprendre à frapper avec l'épée d'un autre" (Agni Yoga, 204).
Le temps du dialogue est terminé ; l'épée du Christ approche et tranchera les ténèbres. Depuis le début, il a été écrit que les obscurs attaqueront avec malice et méchanceté, mais à la fin ils ne gagneront pas, le cycle d'évolution vers le haut ne peut être arrêté. Pour l'homme enveloppé de ténèbres qui continue à s'opposer jusqu'à la troisième guerre, il n'y a pas de rédemption, seulement la huitième sphère de l'anéantissement total.
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[1] La lettre écrite par Maître K.H. est enregistrée dans le volume : The Letters of the Mahatmas, lettre 23b, reçue en octobre 1882 à Simla. A. P. Sinnett, Bouddhisme ésotérique, p. 117-118.
LE LIVRE DÉVORÉ PAR JEAN
Et je vis un autre Ange, un Puissant, qui descendait du ciel, enveloppé d'une nuée ; l'arc-en-ciel était sur sa tête, son visage était comme le Soleil et ses pieds comme des colonnes de feu. Dans sa main, il tenait ouvert un petit livre (parchemin) (X, 1-2).
FIGURE 1. N. ROERICH LE DERNIER ANGE
Le nuage protège et dissimule, l'ange enveloppé dans le nuage garde et porte la sagesse cachée ou secrète. L'arc-en-ciel, les sept couleurs, les sept rayons divins étaient autour de sa tête ; son visage était comme le Soleil, c'est-à-dire qu'il en était le messager. Ses pieds et ses jambes comme des piliers de feu. Le nom sanskrit du feu est Agni. Ce n'est pas un hasard si, dans le christianisme, l'agneau de Dieu a les mêmes symboles que le dieu hindou Agni. De même que l'Agnus Dei expie et enlève les péchés du monde, dans la religion chrétienne, de même, dans la religion hindoue, le Dieu Agni, expie les péchés répétés de l'homme contre la divinité. Agnus Dei est Agni Dei.
L'ange tenait un petit livre, le petit livre concerne le microcosme de l'homme, en particulier l'âme spirituelle de l'homme. Le grand livre avec les sept sceaux concerne la connaissance du monde, le petit livre concerne la connaissance de l'homme, le petit livre est donné à Jean.
L'Ange posa son pied droit sur la mer et son pied gauche sur la terre. L'Ange apporte à Jean l'enseignement du mystère, une connaissance ancienne qui, depuis la quatrième génération atlante, symbolisée par la mer, atteint la cinquième génération, symbolisée par la terre sèche après le cataclysme.
Et quand il a crié, les sept tonnerres ont fait entendre leur voix. Après que les Sept Tonnerres eurent parlé, j'étais prêt à écrire, et j'entendis du ciel une voix qui disait : "Scelle les choses que les Sept Tonnerres ont dites, et n'écris pas" (X, 3-4).
Les sept tonnerres sont les sept voyelles divines. Jean était sur le point d'écrire ce que les Tonnerres avaient dit; mais il entendit une voix du ciel qui disait: "Scelle-le, tu ne peux pas le faire!
Alors l'Ange que j'avais vu précédemment reposer sur la mer et la terre leva sa main droite vers le Ciel et jura au nom de Celui qui vit pour les siècles des siècles. Celui qui a créé les Cieux et ce qu'ils contiennent, la terre et ce qu'elle contient, la mer et ce qu'elle contient: "Il n'y aura plus de retard (temps); mais quand le Septième Ange fera entendre le son de sa trompette, alors le mystère de Dieu sera consommé, selon ce qu'il a annoncé à ses serviteurs les prophètes" (X, 5-7).
Et l'Ange que je vis debout sur la mer et sur la terre, leva sa main droite vers le Ciel, c'est le pouvoir de se tenir droit, la direction royale des forces du bas vers le haut, se tenir droit à la fois dans le monde physique, sur la Terre, et sur la mer le monde fluide des émotions. L'ange ne s'identifie pas seulement à ce qui se trouve en dessous, là où l'homme fait l'expérience de son identité, dans le monde matériel, mais il unit aussi sa force active au spirituel, le ciel, avec sa main droite, sa force active, levée vers le haut.
Il s'agit d'une affirmation solennelle de la part de l'Ange qui lève sa main droite vers les cieux, vers les hauteurs, en jurant au nom de Celui qui a créé toutes choses, c'est-à-dire au nom du Logos : la terre, la mer et le ciel et tout ce qu'ils contiennent ; il jure solennellement parce qu'il veut non seulement souligner l'importance du message, mais aussi qu'il soit cru, accepté par tous comme une vérité.
Alors la même voix que j'avais entendue du ciel me parla de nouveau et dit : "Va, prends le petit livre ouvert par la main de l'Ange qui est placé sur la mer et sur la terre. Je me suis alors approché de l'ange, le suppliant de me donner le petit livre. Il m'a dit : "Prends-la et avale-la, elle sera amère pour ton estomac, dans ta bouche elle sera douce comme du miel. Je pris le petit livre de la main de l'Ange et l'avalai : dans ma bouche, il était doux comme du miel ; mais après l'avoir avalé, mes entrailles furent remplies d'amertume. Puis on me dit : "Il faut que tu fasses encore des prophéties sur des peuples, des nations et des rois sans nombre" (X, 8-11).
Cet Ange donna à Jean un petit livre, un petit rouleau, lui disant de le manger, ce que le voyant fit. Ce livre est représentatif de la Sagesse Secrète - cette nourriture spirituelle qui est l'aliment de l'esprit. Et Jean, étant "en esprit", mangea la sagesse de Dieu et la faim de son âme fut apaisée. Jean doit manger, c'est-à-dire assimiler de ce livre. Il reçoit l'ordre d'en haut de ne pas révéler le contenu du petit livre, mais de le sceller, de le garder secret. Ce dernier passage confirme que ce moment, bien que valable dans le contexte général, est réservé exclusivement à Jean. Lorsque Jean parle du livre aux 7 sceaux, il se réfère de manière générale au livre de toute l'humanité et en même temps à chaque individu. Maintenant, cependant, il utilise le diminutif et l'appelle "petit livre" parce qu'il veut nous signaler qu'il se réfère à son livre dans lequel la vie intérieure est transcrite.
Le prophète Ézéchiel est également appelé, à l'image de la gloire du Seigneur, "Fils de l'homme". Le même titre donné à Jésus-Christ. Ce titre particulier est utilisé à plusieurs reprises dans le rouleau de livres du prophète Ézéchiel, et est aussi kabbalistique que le rouleau de livres que "Glory" lui donne. Il est écrit à l'intérieur et à l'extérieur, et sa véritable signification est identique à celle de l'Apocalypse. Il est doux dans la bouche comme du miel, parce que la conscience et l'âme sont déjà transformées, mais il est encore amer et purificateur dans le ventre, dans les profondeurs de la chair où l'épée de Michel doit descendre résolument. Après avoir assimilé intérieurement (mangé) le livre céleste, le chapitre dix se termine par l'exhortation de Jean à prophétiser aux peuples et aux nations.
LE TEMPS DE DIEU ET LES DEUX TEMOIGNAGES
Le onzième chapitre décrit l'action des deux témoins et la sonnerie de la septième trompette. Le chiffre onze qui identifie le chapitre du livre est écrit avec deux uns 11 symbolisant 1+1=2 les Deux Témoins. En outre, le nombre onze est la somme des nombres 5 et 6, respectivement le nombre de l'homme et le nombre du macrocosme, et représente leur union. Le nombre onze exprimé sous la forme 10+1=11 représente le début d'un nouveau cycle. Dans le christianisme, le nombre 11 est celui des Apôtres qui sont restés avant la Passion, la Mort et la Résurrection de Jésus, et pourrait prendre le sens d'un événement imminent, d'un changement.
On me donna alors un roseau semblable à une tige et on me dit : "Lève-toi et mesure le temple de Dieu, l'autel et le nombre de ceux qui s'y prosternent. Mais la salle qui est à l'extérieur du Temple, laissez-la de côté et ne la mesurez pas, car elle a été donnée aux païens, qui piétineront la Ville sainte pendant quarante-deux mois. Mais je ferai en sorte que mes Deux Témoins, revêtus de sacs, remplissent leur mission de prophètes pendant mille deux cent soixante jours" (XI, 1-3).
Ici, l'importance du poids est démontrée, l'importance de la mesure. Lève-toi et mesure (XI, 1) Jean est invité à mesurer en position verticale, la colonne vertébrale droite comme une lance. La mesure est à la fois celle de l'Homme Céleste, celle de l'Humanité éveillée et celle de l'homme initié ou éveillé. L'homme debout est mesuré, mais pas l'homme endormi, car chez celui qui dort, l'esprit enfermé dans un cercueil de pierre ne peut communiquer. C'est la raison de l'injonction de ne pas mesurer ceux qui sont en dehors du sanctuaire.
Puisque Dieu a ordonné toutes choses par nombre, mesure et poids (Sagesse XI, 21), Jean a été enjoint de mesurer le Temple et l'Autel (le cœur du Temple) de Dieu avec un roseau, il connaît le modèle divin. Le roseau, dont les espaces entre les nœuds représentaient des palmes, et dont sept palmes composaient une coudée, apparaissait souvent dans la main de la divinité.
Pour que l'Univers puisse se manifester de manière intelligible, il doit s'étendre à travers la Matière, formant ainsi la base manifestée de l'espace tridimensionnel. Le modèle du Temple est le Cube, orienté vers les Quatre Points Cardinaux, représentant la Terre Primordiale. Lorsque le carré céleste tombe dans le monde des formes, il se concrétise, et sa surface devient alors un volume, le cube parfait, qui sera décrit au chapitre XXI. Le Saint des Saints du Temple de Salomon se trouve dans un cube parfait. La mesure du Temple de Dieu fait référence au corps de manifestation de l'Esprit, le cosmos, la planète Terre, l'Humanité, l'homme.
Le Temple est le corps et l'Autel est l'Esprit, qui habite à l'intérieur. Les autels dérivent des "pierres cubiques" qui symbolisent la divinité manifestée. La pierre carrée, la pierre sacrée, la pierre sanctifiée par l'onction sainte que seul le Hiérophante ou l'Initié du plus haut degré peut toucher sans contamination ou sacrilège. Cette pierre est l'image sacrée de la Terre fécondée par les rayons du Soleil ; l'Ara Maxima des Latins était oubliée par le système planétaire des anciens dominé par le Soleil.
Dans le temple de Jérusalem, il y avait plusieurs autels : l'autel des holocaustes était carré et mesurait 5x5 coudées, l'autel des encens un carré de 1x1 coudée et, enfin, une pierre particulièrement sacrée, la pierre shethiyah, sur laquelle reposait l'Arche d'Alliance.
La tradition juive raconte qu'au moment de la création, le Seigneur Dieu a jeté une pierre précieuse de son trône dans l'abîme ; une extrémité est restée dans l'abîme et l'autre a émergé du chaos. Cette extrémité a formé un point qui a commencé à s'étendre, créant ainsi l'étendue au-dessus de laquelle le monde a été établi. C'est pourquoi cette pierre est appelée shethiyah, ce qui signifie pierre de fondation.
Les Deux Témoins sont identifiés théologiquement comme Hénoch et Élie, mais ils n'ont pas travaillé ensemble, ils représentent autre chose. Elles sont symboliquement les deux colonnes de bronze Jachin ou (Victoire) à droite, et à gauche Boaz (Force) placées à l'entrée du Temple du Roi Salomon. Les deux colonnes de droite Yakin et de gauche Boaz symbolisent respectivement la deuxième Sephiroth la Sagesse, Chokmah, et Boaz la troisième Sephiroth l'Intelligence, c'est-à-dire Binah. Les deux colonnes sont les symboles de polarité de la dualité Soleil et Lune.
À la fin du onzième chapitre, Jean voit dans le Temple l'Arche d'Alliance. Et puisque l'Arche était conservée dans le Temple de Salomon, le modèle de Temple mesuré par Jean est donc celui du Roi Salomon construit sur le Mont Moria. Le livre des Chroniques affirme que c'est le roi David qui a livré la maquette du Temple à Salomon comme s'il s'agissait d'une transmission de sagesse initiatique. Le temple était composé de trois pièces successives, divisées en trois parties : la cour d'entrée, l'Oulam, le Temple ou le Hekal, et la cellule cubique, le Debir, où était conservée l'Arche d'Alliance avec son contenu, surveillée par deux Chérubins de 10 cm de haut.
L'atrium avait 10 coudées de long, la salle de culte 40 coudées de long, le Debir, la chambre du Saint des Saints 20 coudées de long. Au total, nous avons 70 coudées. Le nombre 70 était celui des Anciens à qui Moïse a communiqué verbalement l'Enseignement. En excluant l'atrium, nous avons une longueur de 60 coudées, un double carré de 20+20 pour la salle de culte, un carré de 20 pour la salle du Saint des Saints, qui était aussi un cube parfait, côté 20. Trois carrés égaux en succession, l'Un générant le Deux, la Dyade ensemble le divin nombre Trois. Le carré double, le Hekal, celui du Diad permet la construction géométrique à l'équerre et au compas du segment d'or Φ.
Jean écrit que les deux témoins sont les deux oliviers et les deux chandeliers, en présence du Seigneur de la Terre. De leur bouche sort le feu qui dévore leurs ennemis, c'est-à-dire qu'ils sont porteurs de la puissance du Feu descendu sur Terre, avec lequel ils brûlent les scories de la matérialité.
Et ces Deux Témoins témoignent des deux polarités de l'homme, et parce qu'ils se tiennent devant le Seigneur de la Terre, le Christ, ils le représentent. À la sixième époque terrestre, après que le sixième ange ait sonné la sixième trompette, les énergies et les forces du soleil et de la lune sont présentées comme les deux témoins de l'évolution terrestre.
Et si quelqu'un veut leur faire du mal, il sortira de leur bouche un feu qui dévorera leurs ennemis, et quiconque voudra leur faire du mal en périra. Ils ont le pouvoir de fermer le ciel pour qu'il ne pleuve pas pendant le temps de leur prédication, tout comme ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang et de frapper la Terre de tous les fléaux, autant de fois qu'ils le veulent (XI, 5-6).
Les deux prophètes sont ceux qui disent où il faut aller et la prophétie est l'avenir de l'évolution. Cette prophétie peut être vécue comme un tourment par une partie de l'humanité qui ne veut pas changer son mode de vie. Se faire dire qu'il faut s'activer, qu'il faut agir, qu'il faut lutter sinon on va finir dans l'abîme, tout cela est vécu par les humains comme un tourment.
Dans cette image, les deux Témoins, porteurs de la puissance du Feu descendu sur Terre, avec lequel ils consument leurs ennemis offensifs, ont deux pleins pouvoirs. Le premier pouvoir est celui de fermer le ciel pour qu'il ne pleuve plus ; et le second pouvoir est la capacité de transformer l'eau en sang. Ils ont le pouvoir ou la force de fonctionner sur le plan physique, et près du ciel, toute la capacité de fonctionner sur le plan naturel. Dans le second, l'image de l'eau dans le symbolisme des mystères, en plus de représenter la matière fluide, dans la subdivision des éléments, représente l'émotivité, dans notre cas kama-manas, le désir qui gouverne l'esprit égoïste. L'image du sang représente la vie qui est gouvernée par le cœur. Le cœur représente le soleil dans le corps humain. La force vitale utilise le flux sanguin et la force psychique opère à travers le système nerveux. L'aspect amour se manifeste à travers le cœur, le système circulatoire et le système nerveux. Nous sommes au chapitre onze, et le sang du soleil met dix de ses années à circuler, et une année entière à passer par ses oreillettes et ses ventricules, avant d'aller dans les poumons, puis de revenir dans les grandes artères et veines du Système. Ce pouvoir consiste à affirmer que tout ce qui est kama-manas - eau - se transforme en forces d'amour - sang.
Et quand ils auront accompli leur témoignage, la Bête qui monte de l'Abîme leur fera la guerre, les vaincra et les tuera. Leurs cadavres seront exposés sur la place de la grande ville, symboliquement appelée Sodome et Égypte, où précisément leur Seigneur a été crucifié (XI, 7-8).
Ces deux Témoins conduisent les adeptes de la lumière et de l'amour pendant 1260 jours jusqu'à ce que s'accomplisse en eux le temps de la transformation des corps, une initiation, une évolution spirituelle qui se déroule au niveau planétaire sur un nombre bien défini d'hommes.
Sodome est par tradition la ville de la dépravation sexuelle, et l'Egypte la nation de l'esclavage matériel, Jésus-Christ a été crucifié par les forces obscures de la matière qui trouvent leur nourriture dans le désir sexuel débridé et l'emprisonnement ou l'absence de liberté.
Jean, au début du chapitre, a dénombré les rachetés à l'intérieur du Temple, obéissant à l'injonction de ne pas mesurer l'atrium attribué aux païens ou aux profanes, ceux qui sont hors du Temple de l'Esprit et sont à la merci de la matérialité. Ces profanes fouleront l'atrium, la partie extérieure de la ville sainte pendant 42 mois, c'est-à-dire pendant 6x7 mois. Au chapitre treize, la Bête montant de la mer a eu la possibilité d'agir pendant 42 mois. En revanche, les Deux Témoins accompliront leur mission pendant 1260 jours. Après avoir mesuré, connu le Temple et signalé qu'à l'extérieur de celui-ci se trouvent les profanes, l'attention se porte sur les deux témoins, qui doivent prophétiser à ceux qui sont à l'extérieur du Temple.
C'est un texte assez obscur, on mesure d'abord le Temple, mais pas l'atrium auquel est associé le nombre de 42 mois, et le même nombre est associé au temps de la Bête ; les deux mesures d'intervalles de temps, l'une pour les profanes et l'autre pour les Deux Témoins, égales mais données différemment, recèlent un secret : l'une est la mesure de l'espace, l'autre celle du temps.
Mais après trois jours et demi "3,5", un souffle de vie provenant de Dieu entra en eux et ils se levèrent, à la grande terreur de ceux qui les regardaient (XI, 11).
L'interprétation numérique de ces passages est celle de l'auteur. Il y a deux nombres: 42 mois et 1260 jours, extérieurement identiques mais ésotériquement différents. En termes voilés, il est dit qu'il y a une période sombre de 42 ou 7x6 mois due à l'action des profanes, et une période lumineuse de "trois ans et demi" ou 1260 jours, due aux Deux Témoins.
La sixième trompette fait référence aux sixièmes périodes, à celle de Philadelphie de la sixième civilisation de la cinquième génération, et à celle de la sixième génération, toutes deux à venir.
Un temps de 6x7=42 unités de temps (mois) est accordé aux partisans de la matérialité. Le Phénix meurt et renaît sept fois 7x7, il manque une période, la septième signifie que le temps accordé 6/7 se réfère aux six premières Générations, il va jusqu'à la fin de la civilisation de la Sixième Génération post-déluge, par rapport au total de 7/7 ou 49 mois pour l'ensemble des Sept Générations. La lutte contre la Bête et ses acolytes se termine à la sixième grande période ou génération. Lors de la sixième branche de la race atlante, le premier grand affrontement entre les Fils de la Lumière et les Fils des Ténèbres eut lieu, avec la séparation de ces derniers et leur chute initiale dans la huitième sphère, dans le royaume de la Bête. Ils subissent également un revers à 6/7 de la cinquième génération, celle de Philadelphie. Le contraste se poursuivra jusqu'à la 6/7e branche ou civilisation du cycle de la Terre de la sixième génération.
Les "Deux Témoins", à la fin de leur temps, sont tués par la Bête de l'Abîme. Jean dit que leurs corps seront exposés pendant "trois jours et demi", ce qui sera défini plus tard comme un temps, deux temps, la moitié d'un temps, 1+2+1/2=7/2=3,5 la moitié d'un cycle de sept ans.
Pourquoi la moitié est si importante ? Parce que toute évolution doit avoir un tournant en son centre. La moitié d'un cycle septennal ou sept, puis trois et demi du début au milieu, la descente dans la matérialité, et trois et demi du milieu à la fin, l'ascension vers la spiritualité. Ce schéma s'applique à tous les cycles. À l'aune de trois jours et demi, nous savons que toute évolution se déroule en sept étapes.
A la moitié du cycle septénaire "3.5", c'est-à-dire à la moitié du cycle terrestre au milieu de la Quatrième Race ou Génération Athanasienne, s'est produit le renversement du processus évolutif, la séparation de ce qui appartient à la Bête et de ce qui va vers l'esprit. Le cycle de matérialisation est terminé et le cycle de spiritualisation commence.
Après les trois jours et demi, demi-cycle septénaire (7/2), les Deux Témoins se relevèrent, leur mort n'était qu'apparente, car leurs corps n'étaient pas entrés dans un stade de putréfaction. Après la mort, au bout de trois jours et demi, le corps éthérique ou vital se détache définitivement du corps physique. Une race ou une génération mère dure un septième du cycle, c'est-à-dire sept mois de 30 jours chacun. Un jour 1/7x30, une heure 1/(7x30x24) soit 1/5040 du temps imparti à une Génération. Le nombre 5040 apparaît comme le nombre de maisons dans le livre Sepher Yetzirah. De plus, trois heures et demie représentent 3,5/5040=1/1440 du temps alloué à une Génération, nous retrouvons dans ce calcul le nombre 144 par rapport aux Élus marqués par Dieu.
Jean raconte également un ancien processus d'initiation. Ceux qui devaient être initiés étaient placés dans un cercueil en forme de sarcophage afin que leur corps oscille dans une situation intermédiaire entre la mort et la vie, et puissent retrouver leur esprit après trois jours et demi. Pour la même raison, il avait fallu que Lazare, initié par le Christ lui-même, reste trois jours et demi dans le tombeau. C'est pourquoi toutes les initiations, où les Mystères étaient célébrés, se déroulaient sur trois jours et demi, au terme desquels l'initié accédait à une vie nouvelle et montait au ciel, Jean ajouté dans un nuage. La nuée était considérée par saint Paul (Ier Lettre aux Corinthiens, 10) et dans les livres hébreux de l'Exode (ch. IX) et des Nombres (XIV) comme un symbole de protection.
LA SEPTIEME TROMPETTE
Et le Septième Ange sonna de la trompette; et il y eut dans le ciel de grandes voix qui disaient : "Le royaume du cosmos est devenu celui de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera dans les âges des éons"... Et les peuples se sont soulevés dans la colère, et ta colère est venue, et le temps opportun de juger les morts, et de donner la récompense à tes serviteurs... Et le Temple de Dieu fut ouvert, celui du ciel, et l'Arche de son Alliance apparut dans son Temple; et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de terre et une forte grêle (XI, 15-19).
Le onzième chapitre se termine avec Jean qui nous dit qu'après le retentissement de la sixième trompette, l'évolution de l'homme est à son épilogue, avec la septième civilisation, et que la trompette sonnée par le septième ange est maintenant proche de sonner, et quand elle aura sonné, le Mystère de Dieu aura été accompli, c'est-à-dire que tout sera accompli, tout sera enfin manifesté à l'homme, tout lui sera révélé ; ce qui lui a été caché par le mystère s'ouvrira enfin à ses yeux, tout comme cela a été rendu clair et perceptible il y a longtemps aux prophètes, les serviteurs du Seigneur. La chair veut avoir son mot à dire, mais sa voix va maintenant trouver le fruit des trompettes divines. Ce qui était auparavant scellé est descellé, ce que les yeux ont vu résonne dans l'oreille spirituelle ouverte comme une révélation du monde extérieur, comme par une trompette. L'Apocalypse représente ce nouveau dévoilement des secrets par les trompettes des anges.
Il y avait des voix, des voix puissantes, ce qui signifie qu'il ne s'agissait pas de petits mots, mais de grands mots représentant le sens des mondes et de l'évolution. "Le royaume du cosmos, entendu comme le monde céleste, est devenu de notre Seigneur et de son Christ, et régnera dans les âges des éons". Le Seigneur est ici le Père céleste reconnu comme le grand Seigneur du monde de l'éternité. Les hommes reconnaissent ainsi cette double action : celle du Père céleste, le système solaire avec toutes les planètes qui tournent autour du Soleil, et la sphère du Fils, le Christos, sur la planète Terre. Il ne s'agit pas seulement d'une domination, d'un règne du Père, mais aussi du Fils devenu Seigneur : le Fils en tout homme, parce que le Fils de Dieu, c'est l'humanité christianisée, c'est l'homme pénétré par le Christ. Cela signifie que l'homme, l'humanité tout entière est appelée dans le Christ à régner avec Dieu le Père, au royaume.
Au septième pas, il n'y a rien de totalement nouveau ; le sept est l'ensemble de tout ce qui va de un à six, c'est donc l'équilibrage, l'harmonisation de l'ensemble.
Puis les vingt-quatre anciens, assis sur leurs trônes devant Dieu, se sont prosternés face contre terre et ont prié Dieu. Lorsque les Quatre Animaux autour du Trône, chacun avec six ailes 4x6=24, entrent en action, c'est-à-dire lorsque l'homme découvre sa relation avec la divinité, les 24 guides des 24 heures de jour et de nuit du grand jour cosmique tombent devant lui. Les 24 Anciens ainsi que les unités de temps représentent les étapes de l'évolution 2x12 fois douze, ce sont les impulsions de l'évolution vécues les unes après les autres, et qui se tiennent maintenant ensemble.
Et (les 24 Anciens) dirent : "Nous te remercions, Seigneur Dieu tout-puissant, de ce que tu es et de ce que tu étais, parce que tu as déployé ta grande puissance et établi ton royaume (XI, 17)!
Les Sages autour du Trône rendent grâce pour la grâce qui rend les hommes capables de liberté. L'appel à construire ensemble l'histoire de l'humanité, le royaume de Dieu sur Terre.
Et les peuples se mirent en colère. Mais l'heure de ta colère est venue, le temps de juger les morts, de récompenser tes serviteurs, les prophètes, les saints et tous ceux qui craignent ton nom, petits et grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre (XI, 18). Ici apparaît la colère divine, dont le sens sera précisé dans le commentaire du chapitre XV consacré aux sept anges versant les sept coupes de la colère de Dieu.
Et le Temple de Dieu s'ouvrit dans le ciel, et l'Arche d'Alliance (XI, 19), celle de Moïse, apparut. Le Temple était le lieu de protection de l'Arche d'Alliance. Que signifie l'apparition de l'Arche pour notre époque ? La Terre par en dessous tremble, le tremblement de terre, et la grêle, ce qui est interprété par Steiner, en ce qui concerne l'Apocalypse, surtout en se référant à ce qui apparaît dans le ciel, avec les météorites, avec les comètes. Mais la grêle dont il est question ici est une force cosmique qui, avec la diffusion du fer météorique, apporte sur la Terre des forces spirituelles, des forces élémentaires qui sont nécessaires à l'évolution de l'homme. Mais ces météorites doivent apparaître encore et encore. Selon la légende tibétaine, un cheval ailé, galopant à travers l'univers, apporta sur Terre une boîte contenant les quatre objets sacrés, parmi lesquels se trouvait la pierre Chintamani. Dans le bouddhisme, Chintamani est considéré comme l'une des quatre reliques tombées du ciel dans un coffret. La légende veut que la pierre, une météorite, soit entrée en collision avec la surface de la terre il y a plusieurs millions d’années.
L'Arche aux immenses pouvoirs conservée dans le Temple de Salomon puis dissimulée réapparaîtra-t-elle accompagnée d'éclairs, de tonnerre, de tremblements de terre et de météorites ? Avec la septième trompette, notre union avec le divin est désormais sanctionnée, et nous sommes ainsi prêts à rétablir l'Alliance entre Dieu et les hommes, qui sera conclue dans la Nouvelle Jérusalem.
Bien qu'il n'apparaisse pas dans le schéma du livre à chaque église ou civilisation corresponde un sceau, un son de trompette, et une coupe de colère, c'est la clé de lecture et d'interprétation. Par conséquent, même si après la septième trompette, Jean présente la femme céleste et le dragon, son ennemi, cet événement n'est pas postérieur à la septième trompette.
LA FEMME VÊTUE DE SOLEIL
Le chapitre XII raconte l'apparition de la Femme vêtue de Soleil avec la Lune à ses pieds donnant naissance au Fils divin, le Christ, et l'attaque du Dragon rouge.
Alors un grand signe apparut dans le ciel : une femme revêtue du Soleil, avec la Lune sous ses pieds et sur sa tête une couronne de douze étoiles. Elle était enceinte et criait dans les douleurs de l'accouchement (XII, 1).
Un grand signe, une grande apparition, est devenu visible non pas dans le monde terrestre, mais au ciel, dans le monde spirituel. La Femme revêtue du Soleil apparaît avec les forces cosmiques que le Logos a mises à sa disposition : les douze étoiles ou forces du Zodiaque. La Femme porte à ses pieds le Soleil (la Lumière du Logos) et la Lune (le pouvoir de génération), c'est-à-dire le pouvoir cosmique électromagnétique : positif négatif.
La femme, dans la cosmogonie, est liée à la "matière", la mer de la matière cosmique, c'est pourquoi elle est appelée la "Vierge de la mer". Dans le passé, le symbole de la déesse mère vierge était le poisson, une représentation graphique de l'utérus féminin. L'une des figures les plus importantes de la géométrie sacrée est la Vesica Piscis, également connue sous le nom d'amande. Le Poisson vit dans l'eau, symbole de l'élément primordial, mais les eaux sont aussi le symbole de la Sagesse et des Enseignements secrets. La femme est enceinte, prête à donner naissance à un enfant mâle, la première signification qui vient à l'esprit est celle du Christos, le Messie qui est très souvent désigné comme le Poisson. Les premiers chrétiens, dans leurs mystères sacrés, s'appelaient eux-mêmes "pisciculi" (petits poissons) et se considéraient comme des poissons élevés dans l'eau et sauvés par un grand Poisson. Saint Augustin dit de Jésus : "Il est un poisson qui vit parmi les eaux". Le deuxième sens, le sens caché, est que le Fils désigne l'ensemble de l'humanité, le petit poisson. La volonté souveraine est représentée par le symbole de la Femme écrasant la tête du Serpent, et par l'Ange resplendissant terrassant le Dragon en le tenant sous son pied et sous sa lance.
Avec l'image de la Femme enceinte prête à donner naissance au Fils de la Lumière, la naissance du Christ-Soleil est décrite, dans la période la plus sombre au solstice d'hiver cosmique. La naissance en tant qu'entité macrocosmique et grand frère de l'humanité est celle du Christ, et en tant qu'entité microcosmique celle de l'humanité également sur le point de naître à la Lumière. Il ne s'agit pas ici de l'homme de boue des deux premières Générations, mais de l'humanité dotée du principe du Christ. Voici la troisième génération : Et Adam ... engendra un fils à sa ressemblance, à son image, et lui donna le nom de Seth. Pour faire allusion à la troisième génération, les compilateurs de la Genèse ont fait croire que le troisième fils d'Adam, après Abel et Caïn, était Seth, le véritable "Progéniteur" des premiers hommes de la troisième race. Dans le livre de la Genèse, à Seth, le premier Homme sexuellement engendré après la Chute (la Troisième Génération), est né un fils, qu'il a nommé Enos, appelé le Fils de l'Homme, représentant la Quatrième Génération, celle qui a précédé le Déluge de Noé.
La Révélation entière est construite sur la loi évolutive du temps. La chute vers la matière commence dès le stade de la Première Génération, se poursuit avec la Deuxième, avec la Troisième pour atteindre le maximum de matérialité au milieu de la Quatrième, puis remonte l'arc évolutif de la Cinquième, Sixième et Septième. Le tournant déclenche également un processus de miroir Dans le processus de miroir, il y a une correspondance entre les races ou générations mères, la cinquième avec la troisième, la sixième avec la deuxième sur l'arc évolutif.
FIGURE 2. LE MILIEU D'UN CYCLE SEPTENNAL
LA GUERRE DE L'ARCHANGE MICHEL CONTRE LE DRAGON
Puis un autre signe apparut dans le ciel : un énorme Dragon rouge, avec sept têtes et dix cornes et sur ses têtes sept couronnes ; sa queue entraînait un tiers des étoiles du ciel et les précipitait sur la terre (XII, 2-3).
Un énorme dragon rouge à sept têtes est apparu, mais le mot grec rouge πνρρός signifie ardent. C'est un Dragon de feu. Sept têtes couronnées, représentant les sept degrés de la matière, les sept générations d'hommes. Comme la couronne exprime le pouvoir de commander, de diriger les hommes, les sept couronnes sont les sept forces qui expriment le pouvoir de dominer l'homme. A quoi font référence les dix cornes du dragon ? Dix est le nombre qui clôt le cycle marqué par quatre temps : le Yuga hindou est formé de quatre périodes de temps décroissantes 4+3+2+1=10. La corne est un symbole de souveraineté, et de force physique, tandis que le nombre se référant aux cornes est dix, et fait référence à la dualité de la création deux fois cinq. Quant à l'homme terrestre, physique, les dix cornes sont aussi une allusion à sa structure physique. Une première allusion est la similitude entre le cor et le doigt : 10 doigts et 10 orteils. Le pythagoricien Philolaus disait que le 10 est responsable de toutes choses, le fondement et le guide de la vie céleste et humaine.
Les cornes se retrouvent également dans la figure de l'Agneau, mais seulement dans le nombre de sept, pour indiquer les Sept Générations d'hommes : "Et je vis entre le Trône et les Quatre figures et au milieu des Anciens un Agneau comme immolé ; il avait sept cornes et sept yeux" (V, 6).
Un tiers des étoiles du ciel (Anges) sont tombées sur terre. Ils ont été condamnés à souffrir dans des naissances futures, ils ont été frappés par une punition karmique. La cause, qui ne pouvait créer que de mauvais résultats, avait été générée. Dans le domaine humain, l'animal et le divin coexistent, et les deux courants entrent en conflit l'un avec l'autre et naît ce qu'on appelle la lutte entre les forces du Mal inhérentes à la Matière, et les forces du Bien dans le Divin. Platon a dit à propos du mal que: "Dans la matière, il existe une force aveugle et inerte qui s'oppose à la volonté du grand Artificateur".
La Kabbale enseigne que l'orgueil et la présomption des entités angéliques sont les deux causes qui ont enlevé au Ciel un tiers de ses habitants divins, mystiquement, et un tiers des étoiles - astronomiquement ; en d'autres termes, la première affirmation est une allégorie, la seconde un fait. C'est la légendaire "guerre du ciel", provoquée par la rébellion des anges. Le mal est le résultat de la création. Car la Création est le résultat de la projection de l'Esprit dans la Matière, et avec cette projection est apparu le premier germe du mal. Le mal est l'effet de la matérialisation de l'Esprit. C'est un grand mystère.
Le Dragon se tenait devant la Femme, qui était sur le point d'accoucher, afin de dévorer l'Enfant dès qu'elle l'aurait mis au monde. Elle donna naissance à un Fils mâle, destiné à gouverner tous les peuples avec un sceptre de fer, et son Fils fut enlevé à Dieu et à son Trône (XII, 4-5).
La Femme est enceinte et prête à donner naissance au Fils de la Lumière, le Christ. La décision de descendre dans la manifestation du Christ a été prise. Le Fils, le Christ, destiné à gouverner tous les peuples avec un sceptre de fer, la traduction littérale est berger plutôt que gouverner, l'interprétation est qu'il est le bon berger, mais avec une verge de fer. Le fer dans le sens où il est le fondement de la volonté, la volonté de fer, pour le mouvement de l'homme. L'homme a toujours associé la volonté au fer, car le fer est l'image de la force. C'est la verge de fer, qui devient ensuite une épée dans les mains de Michel.
Le corps du Christ est lumineux, glorieux, pas encore physique, car sinon il ne pourrait pas se tenir devant le Trône de Dieu. L'Adversaire, le Dragon rouge, afin d'empêcher un tel événement, se tient devant la femme, prêt à anéantir l'enfant. Le Christ, en tant qu'entité macrocosmique incarnée ensuite dans un corps physique, celui de Jésus de Nazareth, occupe une place absolument centrale et exceptionnelle dans cette évolution cosmique, puisqu'il marque le point de départ d'une spiritualisation du monde.
Il y avait une rébellion dans le ciel contre la Femme qui était sur le point de donner naissance à un Fils du Ciel. Pourquoi un tiers des anges, un tiers des étoiles, sous le commandement du Dragon rouge, se sont-ils rebellés ? C'était une rébellion contre le plan évolutif du Logos ; ils étaient trop parfaits pour habiter les hommes primitifs. Un ancien commentaire sur la Doctrine des Mystères dit ceci : "Ainsi, les sentiments égoïstes ont prévalu dès le début, même parmi les Dieux, et ils sont tombés sous l'œil du Lipika karmique". Les Lipika sont les scribes célestes, ils sont les Agents du Karma, la loi de cause à effet, nous les retrouvons aussi dans la religion égyptienne comme les Quarante Assesseurs qui dans l'Amenti accusent l'âme du mort devant Osiris.
Et il y eut un combat dans le ciel ; Michel et ses Anges combattirent le Dragon, et le Dragon combattit ses Anges, mais ne fut pas vainqueur ; et ils n'eurent plus leur place dans le ciel. Le grand Dragon, le Serpent Ancien, celui que nous appelons le Diable et Satan, et qui séduit toute la terre, a été précipité sur la terre, et avec lui ont été précipités ses Anges (XII, 7-9).
Une bataille a eu lieu indiquée dans le texte grec πόλεμος une lutte. La lutte rappelle une opposition entre deux forces ayant des objectifs différents. On trouve trois fois le terme "combattre", tester, opposer deux forces contraires comme la loi fondamentale de l'évolution. Il y avait des batailles dans le ciel avant même que l'humanité n'apparaisse sur terre. Le combat de Michel contre le dragon est l'image très ancienne du phénomène primordial de l'évolution dans le temps, de l'opposition entre la force évolutive et la force d'inertie. Des guerres menées entre les étoiles et les constellations, entre les lunes et les planètes. La guerre racontée par Jean fait référence aux débuts de l'humanité, lorsqu'elle a été dotée du principe de pensée. L'homme primordial, lors du passage de la condition de torpeur et d'inconscience à la condition d'être doté d'esprit et de volonté, a été doté d'une étincelle divine, un Ange du Soleil, symboliquement une étoile dans le ciel. Nous sommes au début de l'évolution sur la planète Terre, ce qui dans l'évolution septennale est "T4" le quatrième globe. Les deux combattants sont Michel et le Dragon, ici la Cosmogenèse se transforme en Anthropogenèse.
L'Archange Michel est ésotériquement l'un des sept Archanges qui, au milieu de la troisième génération, ont donné naissance à la forme physique humaine. Michael est le créateur de la forme humaine qui subit la naissance, c'est-à-dire la sexualité, et finalement la mort. Et parce que l'homme est entré dans le cycle de la naissance et de la mort, et que Michel, l'ange de la forme, lui a donné cet aspect, la loi de la polarité a fait apparaître de l'autre côté l'adversaire de Michel, qui agit toujours au cours de l'évolution et qui, dans l'ésotérisme chrétien, est appelé le Dragon ou le Serpent. Michael est le chef des légions célestes, le dieu de la guerre (Mars), équivalent de Kârttikeya qui est récité dans les poèmes épiques hindous tels que le Râmâyana et le Mahabharata. Dans l'ancienne tradition indienne, les Krittika, les nourricières de Kârttikeya, c'est-à-dire les Pléiades, étaient appelées "les étoiles de feu", et sont représentées par une flamme ou une épée.
Michel était appelé par les kabbalistes et les gnostiques " le Sauveur ", l'Ange du Soleil, et l'Ange de la Lumière (ביבאל probablement, de יבח, manifeste, et אל, Dieu). Il fut le premier des Eons et est connu des spécialistes de l'Antiquité sous le nom de "l'Ange inconnu" représenté sur les amulettes gnostiques. L'auteur de l'Apocalypse, s'il n'était pas un kabbaliste juif, devait être un gnostique, en tout cas un initié aux mystères sacrés de Dieu.
Michel fut chargé de combattre le Dragon, et la même chose arriva à l'hindou Kârttikeya, et dans les mêmes circonstances. Tous deux sont des "chefs de la légion céleste", tous deux des "chefs des saints", des "porteurs de lances" (Shakti-dhara). L'image classique de Michel le représente en train de combattre un dragon. Il se tient debout sur le dragon et lui transperce la bouche. Une façon d'interpréter cela pourrait être de dire que Michael nous montre comment pénétrer le dragon du matérialisme avec une vision et une intuition spirituelles, afin que l'esprit enfermé dans la matière puisse être libéré.
L'archange Michel vainqueur du dragon est également connu comme le "génie du soleil", l'"ange du feu", l'ange de la lumière, la puissance la plus lumineuse de Dieu. Les légions du Dragon ont été précipitées sur terre, c'est-à-dire jetées dans le monde physique. Les anges commandés par le dragon rouge jeté sur terre connaissent les secrets de la matière de l'arbre de la connaissance. Dans les iconographies orientale et occidentale, Michel est représenté dans deux rôles particuliers:
En Archange combattant, épée ou lance à la main, vêtu d'une armure, beau et rayonnant de lumière, victorieux du Mal qui rampe à ses pieds sous la forme d'un serpent ou d'un dragon. Voir aussi le livre du prophète Daniel.
Comme un Archange portant des balances dans sa main pour peser les âmes, comme le Guide des âmes au moment de la mort, car Il est à nos côtés au Jour du Jugement.
FIGURE 1. LES POINTS CRITIQUES DU CYCLE
Mais (les Anges rebelles) ne l'ont pas emporté et leur place n'a plus été trouvée dans le ciel. Aucune place n'a été trouvée pour le Dragon et ses Anges dans le ciel. Et le Grand Dragon fut précipité sur la Terre, et avec lui ses Anges furent précipités (XII, 8-9).
Lorsque le Dragon fut jeté sur terre, il se mit à persécuter la Femme qui avait porté son Fils (XII, 13). Ainsi commença le combat du Dragon Rouge contre la Femme et sa progéniture spirituelle. Mais à la Femme furent données les deux ailes du grand aigle, pour qu'elle puisse s'envoler dans le désert vers son propre refuge où elle est nourrie pour un temps, deux temps et demi, loin de la vie du Serpent (XII, 14).
La femme reçoit maintenant les deux ailes du grand aigle, un oiseau qui domine absolument les airs et incarne le pouvoir cosmique. Ce symbole est l'un des plus anciens, il était consacré au Soleil, également connu sous le nom d'"oiseau de feu", en raison de sa capacité à défier le Soleil en le regardant sans se brûler et en assimilant la puissance de ses rayons. Se nourrissant de serpents, il incarne idéalement le triomphe du bien sur le mal. La Femme qui était au ciel trouve refuge dans le désert, c'est-à-dire sur la terre.
Quand cet événement s'est-il produit ? Il n'est pas dit combien de temps a duré la guerre dans le ciel, mais il est dit d'une manière mystérieuse que la Femme a dû être nourrie un temps, deux temps et la moitié d'un temps (XII, 14). L'expression "Une fois, deux fois, la moitié d'une fois", c'est-à-dire 1+2+1/2=3,5, se trouve également dans Daniel (7:25). Trois ans et demi sont la moitié d'un cycle de sept ans, c'est-à-dire sept années mystérieuses. Les corps des "Deux Témoins" tués par la Bête montant de l'Abîme seront exposés pendant "trois jours et demi", c'est-à-dire pendant un temps, deux temps, un demi temps, 1+2+1/2=7/2=3,5, un demi cycle septennal.
Dans le cycle septennal de la terre et de ses habitants, un demi-cycle devait s'être écoulé, c'est-à-dire que l'histoire se réfère au milieu de la quatrième génération, donc un septième de période s'était écoulé du milieu de la troisième génération au milieu de la quatrième.
L'évolution naturelle d'un cosmos, d'une planète, d'une humanité, d'un homme, a un tournant à son point médian, et ceci s'applique à tout processus évolutif. Le point le plus bas de l'évolution est atteint au milieu du cycle dans le cas de la génération médiane de l'humanité, la quatrième ou atlante, et à partir de là, le processus s'inverse jusqu'au début d'un autre grand cycle. Le point d'inversion provoque la lutte planétaire entre les forces spirituelles et matérialisantes qui ont agi dans le demi-cycle descendant de la matérialité jusqu'au point d'inversion situé au milieu du cycle.
Jean écrit deux périodes apparemment identiques mais de deux manières différentes : 3,5 années et temps, et 1260 jours, pour faire allusion à deux événements. Et la femme s'enfuit dans le désert, où il y avait un lieu préparé par Dieu pour elle, afin qu'elle y soit nourrie pendant 1260 jours (XII, 6). Je ferai en sorte que mes Deux Témoins, revêtus de sacs, remplissent leur mission de prophètes pendant mille deux cent soixante jours (XI, 3). Dans deux chapitres ultérieurs, XI et XII, nous avons la référence aux 1260 jours. Le nombre un douze cent soixante jours est égal à 42=6x7 mois de 30 jours et comme, je l'ai déjà expliqué indique un temps de 6/7 d'un cycle septennal.
Le nombre une fois deux fois et la moitié d'une fois, c'est-à-dire 3,5, fait référence à la moitié d'un cycle septénaire et indique le moment de l'inversion du cycle. Après l'attaque du Dragon ardent, la Femme céleste est descendue sur terre, dans le désert, lieu d'attente, pour y rester trois fois et demie, soit le cycle entier des Sept Générations.
La Femme a été nourrie pendant 1260 jours, c'est-à-dire pendant 42 mois, ce qui fait référence aux six septièmes du cycle 6/7, c'est-à-dire à la sixième civilisation d'une Génération, qui commence par la Quatrième et se termine par la Sixième. Les Deux Témoins prophétisent pour 1260 jours, c'est-à-dire pour les 6/7èmes d'un cycle racial.
Le premier affrontement ou guerre a eu lieu dans les cieux ou dans les mondes supérieurs, le second affrontement entre les forces matérialisantes et les forces spiritualisantes se référant à la Quatrième ou Génération Atlante a eu lieu dans le monde physique dense et a été raconté dans le Mahâbhârata et le Râmâyana où les guerriers des deux camps ont utilisé des armes du plus haut niveau technologique et ont combattu en utilisant des Vimâna, c'est-à-dire des machines ou des machines voyageant dans l'espace, équipées d'armes mortelles, les OVNIs modernes. Il y eut une grande bataille dans le ciel : Michael et ses légions célestes combattirent dans l'espace contre le démon (dragon) Râvana et ses légions célestes sombres. C'était la grande bataille entre le Bien et le Mal, pour la suprématie des forces divines sur les puissances inférieures, terrestres ou cosmiques. La grande guerre a eu lieu entre les sombres Seigneurs de la Forme et les lumineux Seigneurs de l'Être, c'est-à-dire entre les Forces de la Matière et la Grande Loge Blanche.
Le Râmayâna est le récit mystique, sous forme épique, de la lutte entre Râma - premier roi de la dynastie divine des premiers Aryens, au début de la cinquième génération - et le démoniaque Râvana, personnification symbolique de la race atlante (Lankâ) vouée à la connaissance ou à la magie noire. La puissance de ces géants, tant sur le plan intellectuel que corporel, provenait directement de leur découverte des formidables pouvoirs de certaines des forces les plus subtiles de la nature - les aspects du feu créateur. Parce qu'ils s'étaient emparés de ces secrets par le biais de la "magie noire" interdite à la race humaine, le mythe veut qu'ils aient "volé le feu créateur". Ils ont moulé ce feu en une masse avec une faible lueur. C'est-à-dire qu'ils ont utilisé le feu créatif volé pour matérialiser des forces spirituelles et, par ce processus, ont réalisé leurs sombres ambitions pour l'humanité à l'époque de la quatrième génération, au chapitre six du livre de la Genèse. Le Dragon est rouge comme le feu. Le Dragon rouge, avec sept têtes et sept diadèmes, peut être imaginé dans les mondes matériels comme une flotte septuple de vaisseaux spatiaux et les armées célestes de Michel. Cet affrontement a eu lieu lors de la 6ème civilisation atlante, au 6/7ème du cycle atlante.
Il est écrit que l'affrontement entre les forces du bien et du mal se produirait à la fin des temps, mais il existe plusieurs façons de définir la fin d'un temps ou d'un cycle. Puisque l'Agneau de l'Apocalypse de Jean avec sept yeux et sept cornes est le Christ, il est bon de comprendre les dernières paroles du Christ aux apôtres : "Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du présent âge (ou cycle)" (Matt. 28:20). Le mot significatif est "fin". Le mot utilisé est le grec "sun-teleia", qui indique la fin d'une période, après laquelle une autre commence immédiatement (donc la fin d'un cycle). La dernière extrémité est indiquée par le mot grec télos. Dans Matthieu (24:6) "mais la fin n'est pas encore", le mot télos est utilisé pour signifier "la fin de la première période n'est pas encore arrivée".
Avant le jugement final, il y aura d'autres jours mineurs de jugement, l'un d'eux s'est produit pendant la quatrième génération de la sixième branche, et maintenant un autre affrontement doit avoir lieu avec la cinquième génération de la sixième branche, puis il y aura un autre affrontement final avec la sixième génération de la sixième branche ou la race mère. Ces guerres ou djihad, qui se produisent dans chaque génération, ont commencé à l'époque de la quatrième, l'Atlante, où les méchants ont trouvé la mort dans les eaux du déluge qui a effacé des centaines de milliers d'êtres humains de la surface de la terre, et se poursuivront jusqu'à la fin du cycle.
En plus de la guerre cosmique, Michael a vu se dérouler le plus grand événement de l'histoire de la Terre : la préparation de la descente du Christ sur Terre. Préparation parce que le Fils a été amené au Trône céleste. Michael est "un avec Dieu", ou son "double" pour les besoins terrestres. Michel et ses anges ont renversé le Dragon rouge et ses anges noirs : "Et fut précipité le Grand Dragon, appelé le Diable et Satan, qui séduisait le monde entier".
La loi du temps cyclique est régie par le nombre sept de cycles mineurs à l'intérieur de cycles majeurs. Johannes Trithemius (1462-1513), un abbé bénédictin doté d'un esprit prophétique, s'est intéressé à ces cycles mineurs. Trithemius a révélé que l'histoire est cyclique en ce qu'elle est formée par la répétition continue de sept époques, chacune gouvernée par un archange pour une durée de 354 ans, ce nombre étant égal aux jours d'une année lunaire, jours qui pour l'abbé sont compris comme des années solaires. L'un de ces petits cycles de 354 ans est indiqué par Rudolf Steiner (qui cite la vision de l'Abbé Trithemius) qui dit qu'à partir de 1879 "l'époque de l'Archange Michel" a commencé pour la planète Terre, et dit en outre qu'au même moment Ahriman en tant qu'esprit du mensonge, de l'erreur et de la corruption, dans les années qui suivront et particulièrement au 20ème siècle mettra en œuvre un dessein pour piéger l'humanité dans un monde purement physique, dans une série de séductions intellectuelles subtiles situées aux frontières du matérialisme scientifique. Michael est donc à la tête de l'humanité dans la période actuelle et y restera pendant encore deux cents ans.
Rudolf Steiner dans La chute des esprits explique que le Dragon rouge qu'il a identifié à Ahriman à partir de 1879, date du début de l'âge de Micaël, a entamé une nouvelle période d'affrontement, tentant de prendre possession de la pensée de l'homme, d'en faire sa forteresse et de réduire toute la vie spirituelle, toute la richesse de la conscience à une vie intellectuelle exclusive, à un pur matérialisme. Avec le XIXe siècle a commencé la montée du matérialisme scientifique, qui atteint aujourd'hui son apogée en ce XXIe siècle. L'œuvre d'Ahriman et de sa Loge noire vise à créer et à "maintenir en vie" un monde matérialiste qui met l'accent sur les formes et l’argent.
Selon Steiner, depuis 1879, l'archange Michel a quitté le haut siège spirituel pour se rapprocher de l'humanité et l'aider à contrer l'égoïsme matérialiste. Cette entité céleste a toujours soutenu l'humanité, l'aidant à développer son intelligence, à vaincre le mal par la puissance de la pensée spirituelle. Michael stimule la pensée spirituelle, de sorte qu'elle guide la pensée de la personnalité, qui, si elle est laissée seule, est conduite vers le gain matériel et égoïste.
Le travail évolutif de Michael consiste à aider l'humanité à réaliser "le chemin" qui réconcilie l'âme et la personnalité, l'esprit et la matière. Puisque Michel a déjà vaincu le Dragon du Ciel qui est tombé sur terre pour poursuivre son œuvre néfaste avec ses acolytes "les Dragons de la terre", le Porteur de Lance s'apprête à régler son compte également aux dragons de la terre qui sèment la terreur et la destruction parmi les hommes. La lance de Michael percera le crâne des Dragons au service du Grand Dragon, les clouant au sol, les renvoyant dans les ténèbres. Celui qui a les yeux et les oreilles ouverts entendra.
En Satan, nous rencontrons une entité très élevée qui emprunte d'autres chemins (le mal cosmique) que ceux que l'on peut parcourir sur Terre. Ahriman ou Satan est une entité liée au mal cosmique car il est resté ancré dans la phase cosmique précédente, celle du Vieux Soleil.
Alors le Serpent cracha de sa bouche un fleuve d'eau, le lançant sur la femme pour la submerger ; mais à son secours vint la terre, qui ouvrit sa bouche et absorba le fleuve que le Dragon avait émis de sa bouche. Puis il s'est mis en colère contre la Femme et a commencé à faire la guerre au reste de ses descendants, ceux qui gardent les commandements de Dieu et possèdent le témoignage de Jésus. Il s'est placé au bord de la mer (XII, 15-18).
Lorsque le Dragon vaincu est tombé sur la terre, il s'est déchaîné contre la Femme qui avait porté le Fils, le Christ, faisant la guerre à sa descendance, c'est-à-dire aux hommes justes et spirituels. La guerre n'est donc pas terminée. Le Dragon ne peut plus opérer que sur la terre (corps physique) et l'eau (corps émotionnel où sont basés les sentiments et les émotions).
Le jet ou courant d'eau vomi par le Dragon représente l'intellectualisme matérialiste des sciences naturelles. Le Dragon est la négation de l'esprit, et cette négation de l'esprit veut noyer l'âme spirituelle. Le jet d'eau vomi par le Dragon représente également les basses énergies vitales, émotionnelles et mentales du monde matériel, mais la femme n'est pas affectée car l'eau est attirée par le sable du désert sur lequel la Femme repose, c'est-à-dire la terre qui absorbe et assimile l'eau. Le Dragon, ayant été impuissant face à la Femme, est alors conduit à se tourner vers sa lignée les éveillés de l'esprit. Le Dragon se tenait alors "sur la plage de la mer", attendant la Bête qui surgit des profondeurs de la mer, de l'abîme de l'océan.
LA BÊTE QUI MONTE DE LA MER
Je vis monter de la mer une Bête qui avait dix cornes et sept têtes, sur ses cornes dix diadèmes et sur chaque tête un titre blasphématoire. La Bête que je vis était semblable à une panthère, avec des pattes comme celles d'un ours et une gueule comme celle d'un lion. Le Dragon lui a donné sa force, son trône et sa grande puissance. L'une de ses têtes semblait être frappée de mort, mais sa blessure mortelle fut guérie (XIII, 1-3).
Après que le dragon rouge a été vaincu au ciel par Michel, il est tombé sur terre avec ses anges et a continué la guerre sur terre. Ces événements font référence à la quatrième génération atlante qui a été maudite pour ses iniquités par la Divinité et a été détruite par l'eau du déluge dans sa sixième période. Le "dragon" de la vision de Jean est Poséidon-Neptune, qui règne sur les profondeurs de la mer. Neptune est le symbole de la magie noire atlante.
Le Dragon resta immobile, c'est-à-dire qu'il attendit le moment propice sur le bord de la mer. Et voici que surgit des abîmes de la mer où avait été engloutie la race inique du sixième chapitre de la Genèse, une Bête aussi à sept têtes, représentant la partie mauvaise des sept sous-races qui composaient la quatrième race ou génération mère. Cette Bête surgit de la mer des passions et des désirs obscurs, comme les continents ont surgi de la mer après le naufrage de l'Atlantide. L'époque est celle de la cinquième génération.
Le Dragon rouge est représenté avec sept têtes et dix cornes et sur ses têtes sept couronnes. La bête de mer a aussi sept têtes et dix cornes, et sur ses cornes dix diadèmes. Trois têtes ont une paire de cornes 3x2=6, les quatre autres têtes n'ont qu'une seule corne: 6+4=10. L'Agneau, le Fils, qui se nourrit du Père et manifeste l'Esprit, a sept cornes et sept yeux (V, 5-6). Les têtes, les cornes et les diadèmes sont des symboles. Poséidon a divisé l'Atlantide entre ses dix fils. Les dix diadèmes ou couronnes rappellent les dix rois de l'Atlantide dans le récit de Platon. L'interprétation probable est que dix hommes très riches et puissants vont tenter de prendre le pouvoir absolu sur la terre.
Le Dragon a donné à la Bête sa force, son trône et son grand pouvoir. Les puissances obscures encerclées par les sorciers atlantes reviennent, occupant des positions de pouvoir politique, financier et militaire pour se battre une fois de plus. Sur leurs têtes, ils portent des noms blasphématoires. Blasphème le mot en grec signifie : nuire, endommager, rendre l'humanité malade intérieurement.
La figure de la Bête est décrite comme une synthèse des quatre Bêtes de la première vision de Daniel, émergeant également de la mer. "Les trois premiers étaient un lion, un ours et un léopard, tandis que le quatrième avait dix cornes" (Dn 7, 3-7), tout comme la Bête de l'Apocalypse sortant de la mer. La circonstance, qui n'est certainement pas fortuite, de la mention en ordre inverse par rapport à Daniel des bêtes dont les parties anatomiques composent la bête apocalyptique, suggère que dans cette vision de Jean, l'avenir est envisagé avec un regard tourné vers le passé. La même idée est suggérée par les sept têtes et les dix cornes de la bête apocalyptique. De tels liens avec le passé indiquent que l'entité politique dissimulée dans la bête émergeant de la mer devait, d'une manière ou d'une autre, restaurer et exercer cette domination universelle maléfique et cette opposition contre le peuple de Dieu que les Atlantes antédiluviens avaient exercées dans les siècles passés.
La "Bête émergeant de la mer" représente les désirs égoïstes et animistes qui émergent de l'intérieur et sont capables de contrôler l'inconscient humain. Ces désirs émergent de l'intellect non spirituel de l'humanité, que le monde vénère comme un symbole de réussite matérielle. L'intellect humain, dépourvu d'orientation spirituelle, se coupe de tout ce qui est divin. L'homme ou l'humanité qui reste lié au passé et à la chair vient de la mer des passions et des désirs de pouvoir, à travers la Bête à sept têtes. L'homme du futur est issu d'une Femme qui engendre l'homme spirituel, le Christ.
La Bête de la vision de Jean reçoit l'autorité du Dragon rouge (XIII, 2), elle est son émissaire, ce qui signifie que le pouvoir qu'elle exerce lui est délégué par Satan ou Ahriman. La Bête qui monte de la Mer propose une idéologie qui séduit les esprits faibles.
Il lui fut donné une bouche pour proférer de grandes choses et des blasphèmes, et il lui fut donné le pouvoir de travailler pendant quarante-deux mois (XII, 5). Le pouvoir de la Bête est celui de la matérialité et dure quarante-deux mois, la même période accordée aux Gentils ou Païens pour fouler le hall du Temple de la Ville Sainte. Pendant une période de 6x7 mois, c'est-à-dire jusqu'à la sixième période ou civilisation de chaque génération jusqu'à la sixième génération, puis un grand choc planétaire et un cataclysme.
Et je vis une de ses têtes comme blessée à mort ; et sa blessure mortelle fut guérie (XIII, 3). L'une des 7 têtes de la Bête de la mer avait reçu une blessure mortelle par une épée, une action menée par Michael ; mais la tête était revenue à la vie. Puisque le calcul s'effectue à 6/7 de cycle, à la sixième tête, cette tête se réfère à la période précédant le choc, la tête étant la cinquième, et se réfère à la civilisation humaine actuelle. Alors la terre, saisie d'admiration, suivit la Bête, et les hommes adorèrent le Dragon parce qu'il avait donné le pouvoir à la Bête, et ils adorèrent la Bête en disant: "Qui est semblable à la Bête et qui peut combattre avec elle ?" (XIII, 4).
Dans la Bête de la mer, nous avons affaire à des puissances qui séduisent l'humanité et possèdent, dans un contexte moral et intellectuel, la volonté de conduire l'humanité sur de faux chemins pour ceux qui n'acceptent pas le principe christique. L'extension de la Bête de mer du Dragon rouge ou Ahriman dans cette œuvre démoniaque se sert d'hommes inhumains qui corrompent tout et gonflent et dégradent les principes les plus sacrés de l'existence. Les pensées, les idées, les mots et les concepts sont déformés, déformants, altérés, obscurcis aux fins les plus diaboliques qu'ils soient capables de concevoir. Le Dragon Rouge, Satan est le mal qui essaie de nous donner de fausses vérités par l'intellect, qui trouve des vérités rationnelles mais fausses. C'est un mal puissant, mais comme il est dit dans l'Apocalypse, il n'aura pas la force de vaincre.
LA TÊTE BATTUE MORTE EST CELLE DU NAZISME
Le nazisme officiellement vaincu lors de la Seconde Guerre mondiale, mais pas mort. La corruption des pensées a conduit à la fausse vérité qu'est l'idéologie nazie, un ordre mondial lugubre dans lequel le désordre, c'est-à-dire le libre arbitre, n'existe plus et qui est fondé sur la soumission à une superpuissance, un régime dans lequel la vie des petites nations ne pourra se poursuivre que dans la mesure où elles servent les besoins de ceux qui commandent. Le pouvoir est un droit, qui appartient à une élite supérieure ; seule une élite devrait avoir le privilège d'éduquer et de gouverner. Les masses populaires ne sont rien de plus que des troupeaux.
Selon Rudolf Steiner, la force qui s'oppose au Christ lui-même apparaîtrait vers 1933, provoquant des ravages effroyables jusqu'à aujourd'hui : dictatures, holocaustes, génocides, guerres. Rudolf Steiner a prophétisé : "Avant que le Christ éthérique puisse être saisi par l'humanité de la bonne manière, celle-ci doit se préparer à la rencontre avec la bête qui surgira en 1933, qu'il a identifiée à Sorath, un démon solaire".
Maître M. nous dit que l'Armageddon a commencé en 1931. Lors des élections de septembre 1930, les nazis obtiennent 18,3 % au Reichstag (le parlement) et le 29 janvier 1933, Adolf Hitler est nommé chancelier.
Les dates planétaires correspondent aux dates supramondaines. L'état sombre de cette planète nécessite l'emploi de toutes les forces pour rétablir l'équilibre. Il est facile de penser à l'avenir si l'esprit sait que les deux Mondes sont en relation mutuelle, s'il peut avancer vers le Monde ardent. Chaque augmentation de la tension révèle à l'esprit l'ampleur des événements à venir. Dans le monde subtil, des développements ont lieu qui aident les manifestations physiques, et les strates les plus proches de la Terre sont particulièrement tendues. Des armées entières sont préparées. Des peuples entiers prennent les armes pour contrer les forces destructrices. Le monde supérieur ne quittera pas la planète sans aide.
Même la Mère du Monde, la Hiérarchie et les grands Seigneurs de feu mobilisent leurs armées. Cette époque est vraiment grande, décisive pour les destinées de la Terre ; les Forces du Ciel envahissent l'espace. (1935 Le monde du feu III, 89).
En moins de vingt ans, l'Allemagne, sortant d'une terrible défaite lors de la Première Guerre mondiale et avec une dette de guerre colossale, est devenue l'un des pays les plus riches et les plus forts d'Europe. Avec l'ascension d'Hitler, en seulement "sept ans", l'Allemagne est devenue capable de défier militairement une grande puissance mondiale comme la Grande-Bretagne. Sans l'aide de la grande finance et des grandes entreprises, cela n'aurait certainement pas été possible. L'élite financière allemande, soutenue par l'élite financière anglo-américaine, a fait en sorte que le nazisme arrive au pouvoir. Les familles puissantes ont financé et soutenu les nazis ainsi que les alliés dans la guerre contre le nazisme et se sont donc apparemment "opposées" à Hitler et ont continué à accroître leur capital financier.
À l'époque des nazis, la puissance financière a permis à des scientifiques talentueux en Allemagne de mettre au point des technologies de guerre de pointe, des médicaments testés sans scrupules sur des cobayes humains, des expériences en génétique, des moyens qui allaient conduire à l'asservissement du monde. L'Allemagne d'Hitler a assemblé sa puissante machine de guerre après des années de préparation scientifique et planifiée. Il y a eu une concentration en Allemagne du pouvoir égoïste et maléfique de la Loge Noire, du Mal, qui opérait à travers ses sept représentants. Les chefs subalternes de la hiérarchie nazie étaient chargés de donner des ordres, de cultiver la haine et de déformer la vérité, de conditionner l'opinion publique et d'entraîner les esprits des masses, de les plier à la volonté d'un chef, en l'occurrence Hitler. Les vannes de la haine ont été ouvertes par l'Allemagne lorsqu'elle a commencé ses attaques contre les Juifs.
FIGURE 1. LA BÊTE QUI MONTE DES PROFONDEURS DE LA MER
Une guerre planétaire a été déclenchée et l'Allemagne nazie qui terrorisait le monde a été vaincue, mais pas le nazisme, pas ses sombres maîtres de la haine et du mensonge qui agissent protégés dans les plis des puissants qui ont financé le nazisme et qui continuent à contrôler les richesses du monde. Les forces du mal qui opéraient à travers l'idéologie nazie n'ont pas été vaincues, elles lancent leur dernière attaque. Dans le nouvel ordre mondial, l'individu n'a pas de droits ; il n'a de liberté que dans la mesure où il sert l'État ; il n'y aura pas de liberté de pensée ou de conscience, et le citoyen privé n'aura pas de droit d'opinion. Les hommes seront employés au service de l'État sans droits ni vie privée, un contrôle total de l'humanité.
La Bête a reçu une bouche pour prononcer des paroles d'orgueil et de blasphème, avec le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois. Il a ouvert sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom et sa demeure, contre tous ceux qui habitent dans le ciel. Il lui fut permis de faire la guerre aux saints et de les vaincre ; le pouvoir lui fut donné sur tout le peuple (XIII, 5-7).
Au chapitre onze, deux témoins prophétisent pour 1260 jours, 42 mois. Au chapitre douze, la Femme revêtue du Soleil s'enfuit dans le désert pendant 1260 jours (XII, 6). Au chapitre treize, la Bête à 7 têtes et 10 cornes reçoit le pouvoir d'agir sur tous pendant 42 mois (XIII, 5), soit 6/7 unités de temps pour un cycle de 7x7=49 mois. Pendant trois chapitres consécutifs, le chiffre 1260 est répété.
Il lui a été permis de faire la guerre aux saints et de les vaincre ; elle a reçu le pouvoir sur tous les peuples. La Bête agira avec toute sa puissance pour mettre l'humanité à l'épreuve en recourant aux séductions, aux corruptions, aux perversions, aux menaces et à la terreur, jusqu'à 6/7 du temps prescrit, jusqu'à la sixième période d'un cycle de sept ans. Le chiffre six fait référence à la sixième civilisation et époque. Le chiffre 6 est formé de deux triangles de force opposés qui nous informent qu'au sixième stade, la lutte entre le bien et le mal prend fin. Au cours de la sixième branche (IV, 6) de la quatrième génération atlante, un choc planétaire est relaté dans le Mahabharata. Dans la sixième branche de la Cinquième Génération (V, 6), il y aura une première conclusion à l'affrontement entre le bien et le mal. Puis, à la sixième branche de la future Sixième Race Mère (VI, 6), aura lieu le choc final entre le bien et le mal. Ce n'est qu'à ce moment-là que le cycle de la Bête formée de trois six, c'est-à-dire le nombre 666, sera achevé.
FIGURE 2. LE SECRET DES SIX ÉPOQUES
Lors d'une conférence en 1916, Rudolf Steiner a fait des déclarations qui pourraient être considérées comme très pertinentes, voire "prophétiques". Ce ne sera pas longtemps après que l'an 2000 sera passé sur le calendrier, qu'une interdiction se manifestera - en commençant par l'Amérique - une interdiction, non pas directe, mais tout de même une interdiction de toute pensée, une loi dont le but sera d'étouffer toute pensée individuelle. On peut supposer et spéculer que, très probablement, dans une telle "prophétie", Steiner faisait également référence à l'établissement du soi-disant Nouvel Ordre Mondial, c'est-à-dire à la transition progressive vers une société totalitaire mondiale, qui, précisément à partir des États-Unis, semble commencer sa "montée".
L'une des têtes de la Bête est mortellement blessée, mais la blessure mortelle est ensuite guérie et le monde entier suit. Cela signifie que la Bête connaît les lois de santé du corps physique, en termes modernes, des scientifiques et des médecins à la solde des géants pharmaceutiques découvrant les secrets de l'ADN. Le monde entier suit désormais les ordres de Big Pharma.
Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende ; si quelqu'un emmène en captivité, qu'il aille en captivité ; si quelqu'un tue par l'épée, qu'il soit tué par l'épée. C'est en cela que réside la constance et la foi des saints (XIII, 9-10). Dans ce passage, la loi de cause à effet, la loi divine du karma, est énoncée. Si quelqu'un s'est développé au point d'aller en prison, alors il y va, à la prison de la matière, sa liberté lui fait décider où aller. La constance, c'est la patience et ce que l'on traduit par foi, en grec pistis, est en fait un type de connaissance supérieure et une vision juste des choses.
LA BÊTE QUI MONTE DE LA TERRE
Puis je vis une autre Bête qui montait de la Terre. Elle avait deux cornes semblables à celles d'un agneau, mais elle parlait comme un Dragon. Et il exerça en sa présence toute la puissance de la première Bête, et il fit que la terre et ceux qui l'habitent adorent la première Bête, dont la blessure mortelle avait été guérie. Et il fit de grands prodiges, faisant même descendre du ciel le feu sur la terre sous le regard des hommes (XIII, 11-13).
La première Bête qui sort de la mer, une créature du Dragon rouge (Ahriman), est assistée par une autre Bête qui monte de la terre et qui est capable d'accomplir de grands prodiges, c'est-à-dire d'exercer des pouvoirs issus de la connaissance obscure de la matière, et de faire descendre le feu du ciel. Le chapitre treize décrit deux grandes Bêtes, d'abord celle qui monte de la Mer, puis la Bête qui monte de la Terre et impose ensuite sa marque. Après la Mer du désir, la Terre de la corporalité. Le chiffre treize conduit l'humanité à l'épreuve, à la souffrance.
La Bête qui monte de la Terre est décrite avec deux cornes comme celles d'un Agneau mais avec un corps de Dragon, c'est-à-dire son opposé agressif. L'agneau représente les forces spirituelles et la magie blanche, tandis que "la seconde bête terrestre" incarne la magie noire et les forces de pétrification. C'est la bête terrestre à deux cornes qui fournit le pouvoir, la fascination hypnotique et la séduction à la bête de la mer. L'un des moyens de séduction utilisés par la Bête de la Terre est basé sur l'abus des forces cachées de la matière. Le Christ et l'Antéchrist sont la dualité de la spiritualité et du matérialisme, tant dans l'individu que dans l'humanité dans son ensemble. Pour qualifier cette force, Steiner n'utilise pas le terme d'"Antéchrist", mais celui de "Grand Adversaire !". Et il lui donne le nom de Sorath, un grand démon. Peter Tradowsky (né à Berlin en 1934) utilise également le terme "Antichrist" dans son livre "Christ und Antichrist" publié en 1996.
Le Maître D.K. décrit l'Antéchrist comme un trompeur d'âmes qui, avec un faux enseignement (le Faux Prophète connu sous le nom de V.P.) opérant de prétendus miracles, par la suggestion de masse jette un voile sur le monde et force les hommes à avancer dans la grande illusion. Il est intéressant de noter que l'œuvre de Satan, celui qui emprisonne les âmes, commence à perdre son pouvoir, car l'humanité est sur le point de réaliser que la vraie mort est une immersion dans la forme et que la matière n'est qu'une partie du Tout divin. La forme-pensée de ce "Gardien du Seuil", construite par l'humanité depuis des millions d'années, est sur le point d'être détruite. L'œuvre de l'Antéchrist, par contre, ne fait que commencer sa période ascendante, et la domination de l'illusion de la richesse, des possessions et des faux enseignements augmentera encore, mais la durée de l'illusion sera plus courte que celle de la destruction, car chacun de ces facteurs est soumis à son propre cycle et a son propre flux et reflux (TMB, 240).
Et elle séduisit les habitants de la terre par les miracles qu'il lui fut donné d'accomplir en présence de la Bête, disant aux habitants de la terre de faire une image de la Bête qui avait reçu la blessure de l'épée et était revenue à la vie (XIII, 14).
Le coup fatal porté par l'épée de Michael à la cinquième tête de la bête des mers n'avait pas été suffisant. Le nazisme, lui, n'est pas mort, il s'est dissimulé et a infiltré les ganglions vitaux des démocraties, protégés dans les plis des robes des puissants qui contrôlent les richesses du monde. L'œuvre démoniaque tisse et finance de sombres complots depuis les années 1950, des projets de pouvoir qui incluent la privation des droits de l'homme, appelés aujourd'hui agendas du Forum économique mondial, qui doivent être conclus d'ici 2030. Au sens large, la Bête à deux cornes a pour enchanteurs les médias, qui "obligent les habitants de la terre à l'adorer et à se prosterner devant la Bête".
Les forces des ténèbres travaillent sur l'expression formelle, pour établir un centre de domination entièrement en leur pouvoir, et soumettre à leurs ordres les formes vivantes dans tous les règnes de la nature. Notre culture est vraiment très proche de l'Abîme de la Bête, encore plus proche que nous ne l'imaginons peut-être, la démonicité de la Bête est vraiment en vogue dans l'humanité aujourd'hui. Penser est l'une des activités les plus importantes de l'être humain, si ce n'est la plus importante. Si l'être humain en pensée n'avait pas de liberté, alors il ne serait pas libre, comme c'est le cas aujourd'hui avec la séduction de la Pensée Unique. En quoi consiste la liberté de penser ? Évidemment, c'est précisément dans le fait que l'on a la liberté d'aller un peu plus loin, de devenir de plus en plus créatif, de plus en plus actif dans la réflexion. C'est-à-dire le fait qu'il faut pouvoir s'élever librement, par sa propre volonté, jusqu'à l'esprit - le fait que l'âme devient de plus en plus un réceptacle pour l'esprit - ou bien laisser échapper la possibilité de cette évolution spirituelle, ne pas la réaliser et sombrer de plus en plus dans l'animalité, dans les forces du corps physique.
Et il lui fut accordé d'animer l'image de la Bête, afin que l'image de la Bête parle et fasse tuer tous ceux qui n'adoraient pas l'image de la Bête... Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la Bête, car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six (XIII, 15-18).
Et il fit en sorte que la terre et ceux qui l'habitent adorent la première Bête. Comme cela s'était déjà produit au temps de Moïse avec les Hébreux dans le désert qui se prosternaient devant la richesse, le veau d'or, maintenant ils se prosternent en adorant une nouvelle idole que la Bête de la Mer ; cette idole est le corps physique des hommes, la beauté, la santé, le pouvoir, le sexe. Au lieu de tourner leur être vers le divin, les hommes se tournent vers la BÊTE QUI PROCLAME UNE NOUVELLE RELIGION BASÉE SUR LES SENS, qui est l'ennemi de l'esprit et interrompt tout canal vers les mondes supérieurs chez les hommes. Une religion mondiale, habilement emballée par le jésuitisme et la franc-maçonnerie financière et basée sur l'adoration de la Bête de la Terre, une forme différente du veau d'or adoré par les Juifs dans le désert, c'est-à-dire le corps physique, est sur le point de naître. Ce qui reste de spirituel dans l'Église de Rome se prépare à réciter le de profundis.
A Rome, le siège papal est occupé par un jésuite qui soutient le Nouvel Ordre Mondial et le transhumanisme. Le jésuitisme, issu de l'époque des Borgia, d'une famille qui utilisait avec art les poisons, à savoir Francesco Borgia, et son oncle le pape Alexandre VI (Rodrigo Borgia), tend vers un royaume terrestre, plutôt que céleste, et la nouvelle religion basée sur le transhumanisme est en gestation au Vatican. Dans l'Église catholique, le processus d'éloignement de l'Esprit a commencé avec le huitième concile au neuvième siècle, où seule la division ternaire de l'homme esprit et corps a subsisté, l'esprit a disparu. Maintenant, l'âme spirituelle doit aussi disparaître.
Cette entité sombre apparaît à Steiner comme une force du Mal encore plus profonde que les pouvoirs d'Ahriman ; c'est une force démoniaque, qui s'attaque à l'Âme, au Moi spirituel des hommes. Les forces du Mal appartiennent à des hiérarchies d'êtres cosmiques qui, au lieu de faire progresser l'évolution cosmique et humaine, l'entravent. Avec l'avènement de l'Adversaire, l'âme spirituelle disparaît également et il ne reste que l'âme diabolique de la personnalité sensuelle égoïste et violente.
FIGURE 1. SORATH
LE NOMBRE DE LA BÊTE 666 ET L'ENVOÛTEMENT BIOTECHNOLOGIQUE
Elle a fait en sorte que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçoivent une marque sur leur main droite et sur leur front ; et que personne ne puisse acheter ou vendre sans avoir cette marque, c'est-à-dire le nom de la Bête ou le nombre de son nom. C'est là que réside la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la Bête : il représente le nom d'un homme. Et ce nombre est de six cent soixante-six (XIII, 15-18).
Le nombre 666 pourrait indiquer que la bête est l'argent (Mammon), qui règne sur la terre entière. Quant au terme Sorath, qui désigne le démon solaire, par opposition au principe christique, il n'est pas un terme biblique. Selon Steiner, qui se réfère à l'ancienne tradition de la Kabbale, Sorath désigne le "démon du soleil" en hébreu. Le nom de Sorath "SVRT" est composé des quatre lettres hébraïques Samech/Vau/Resh/Tav, qui, interprétées selon la guématrie, donnent les valeurs numériques : 60, 6, 200, 400, dont le total est 666. Les Quatre Lettres rappellent le quaternaire inférieur de l'homme, la personnalité, l'ombre de l'esprit. René Guénon attribue également la valeur 666 à Sorath, le démon solaire opposé à Michel.
Le nom grec de Jésus, Ἰησους, IESOUS, est composé de Six lettres, le Sixième chiffre triangulaire vaut 21, trois fois Sept, et a la valeur numérique 888. Six sont les lettres mystiques du nom grec de Jésus qui génèrent 888, trois groupes de huit, 24 comme le nombre d'Anciens autour du Trône. Les 24 lettres de l'alphabet grec ont été attribuées par les gnostiques par paires aux 12 membres du corps de l'homme céleste. Le corps de l'homme céleste est le symbole graphique de l'ordre hiérarchique de l'univers.
Dans une tradition chrétienne qui remonte à la Vierge Marie : "Le nombre 333, indiqué une fois, exprime le mystère de l'Unité de Dieu. Le nombre de l'homme pourrait être compris comme le symbole d'un dualisme 333x2, Lumière et Ombre, lié à l'oscillation entre l'esprit et la matière. Toutes ces allégories nous informent qu'au niveau des mystères, la partie sombre et matérielle, le démon tentateur, doit être comprise comme le corps terrestre qui, après la mort de l'homme pour le microcosme et de la planète et du système solaire pour le macrocosme, se dissoudra certainement dans le feu des éléments éthérés.
Le nombre 666 est identique à la valeur des talents qui étaient apportés à Salomon chaque année : "La quantité d'or qui affluait chaque année dans les coffres de Salomon était de six cent soixante-six talents" (I Rois, 10:14 ; II Chroniques, 9:13). Ce nombre est lié à la richesse matérielle, à l'or. Le sceau de Salomon composé de deux triangles entrelacés 2x3=6 représente le chiffre 6. Si nous lisons attentivement, nous remarquons qu'en plus du nombre 666, il est lié à l'or matériel, ce qui indique que la Bête est l'argent, qui règne sur toute la terre. Le texte faisant référence à Salomon indique le temps d'une année, ici, comme s'il s'agissait d'un cycle, d'un cercle céleste de 360 degrés. Le zodiaque égyptien de Dendera est formé de 12 signes et de 36 décans, chaque signe comportant trois décans. Les jours de l'année étaient divisés en 36 décans, c'est-à-dire 36 périodes. Le nombre 666 est le 36ème nombre triangulaire. La Grande Bête 666 représente aussi le Temps accordé. Le temps qui finit par détruire toute forme.
Dans le Traité sur le feu cosmique, nous lisons: "Les magiciens noirs travaillent sous l'égide de certaines grandes entités, au nombre de six, dont il est dit dans l'Apocalypse qu'elles portent le nombre 666. Ils sont venus (étant cosmiques) sur le courant de force émanant des niveaux mentaux cosmiques, qui a produit (à l'aube des temps) les trois mondes de l'activité humaine (physique, émotionnel et mental). Si nous avons un six pour chacun des trois mondes, alors 666 est formé.
Il est intéressant de noter que l'acronyme "www" en hébreu a une valeur numérique de 666, car notre "w" est la lettre "vav" en hébreu, qui a une valeur numérique de 6 ; la translittération de "www" en hébreu est "vav vav", et la valeur numérique est 666. À mesure que le monde évolue vers un système de gouvernance mondiale, le code QR sera utilisé pour afficher les informations officielles et personnelles requises par le gouvernement et les responsables. Le code QR fournit une matrice bidimensionnelle d'informations numériques qui présente des avantages importants par rapport aux codes unidimensionnels, tels que le code-barres CUP. Sans le développement des smartphones, le code QR serait probablement resté une variante mineure du code à barres. La possibilité de scanner rapidement les codes QR à partir d'un smartphone leur permet de devenir des liens rapides vers de nombreuses sources d'information en ligne ou pour accéder à des lieux ou services sécurisés. Dans tous les codes-barres, le chiffre 666 est caché dans le triplet de barres doubles start-stop. Le code QR consiste en une série de carrés noirs disposés en grille ou en matrice sur un fond carré blanc. Les motifs que les carrés noirs et blancs créent dans le code QR représentent les données numériques. Il comporte 3 carrés ou marques de positionnement disposés aux trois coins de la matrice carrée, chacun contenant un ensemble visuel de 6 régions noires et blanches distinctes. Certains diront à juste titre qu'il ne s'agit pas vraiment du chiffre 666, et je suis d'accord. Cependant, l'apparition visuelle du motif 666 est révélatrice de la montée de l'esprit sombre du 666 au sein du système économique mondial. Les concepteurs du code QR n'avaient probablement pas l'intention de le faire apparaître de cette manière ; cela s'est produit uniquement en raison des temps prophétiques dans lesquels nous vivons. Le Nombre de la Bête est en train de croître au sein du système de l'Empire économique!
Les esprits des ténèbres revêtus de la biotechnologie et du pouvoir politique financier sont au milieu de nous, comme les sauterelles qui sont sorties de terre au son de la cinquième trompette, que l'homme les reconnaisse ou non ne change rien à leur existence réelle. La cinquième trompette, rappelons-le, fait référence à notre cinquième période. Pour ces esprits sombres, le but est d'apporter la confusion, de donner de fausses informations dans ce qui se répand actuellement dans le monde, malgré quoi les esprits de lumière continueront à travailler dans le sens de l'évolution.
Dans le film visionnaire Matrix, au sommet de l'existence humaine se trouve une intelligence artificielle toute-puissante, l'IA, qui, grâce à la technologie, transformera les humains en bio-machines qui seront à leur tour gouvernées par des machines sans âme. Vendu comme un nouvel âge d'or, qui ôterait tout soin aux hommes, mais en réalité dans un état similaire à celui décrit dans le film The Matrix, où les hommes sont endormis et attachés à des machines qui aspirent leur énergie pendant qu'ils rêvent d'agir et de vivre, mais en réalité plongés dans le sommeil, dans une réalité virtuelle, ils sont des morts vivants.
Rudolf Steiner a parlé il y a presque 100 ans du développement d'un vaccin particulier, contre l'évolution spirituelle, contre le développement de l'onde de conscience, bien sûr, d'un point de vue matérialiste. Aujourd'hui, nous voyons des sérums contenant des protéines magnétiques, des nano-robots qui, selon le récit de la pensée unique, devraient nous sauver d'une pandémie perpétuelle. Une équipe du Centre interdisciplinaire, à Herzliya, et de l'Université Bar Ilan, à Ramat Gan, tous deux en Israël, ont mis au point un système qui permet de contrôler avec précision le moment exact où le médicament est libéré dans l'organisme. Ils ont placé une "porte" sur les nanorobots, constituée de nanoporticules, qui s'ouvre grâce à l'énergie électromagnétique, permettant ainsi au médicament de s'échapper.
Le sérum miracle qu'il faudra répéter plusieurs fois (on parle de plusieurs années) contient des protéines magnétiques. Plus besoin de puces encombrantes, la nanotechnologie est désormais inoculée. Elle consiste en une chaîne de nanoparticules magnétiques qui leur permet de se déplacer dans la direction d'un champ magnétique externe. Nous recevons des impulsions et transmettons des informations, on dit pour notre santé, en réalité pour contrôler et commander et aussi pour induire la folie, ou pour développer des désirs sensuels égoïstes et la domination sur les autres. Pour les récidivistes la maladie, et si vous retournez au bercail la guérison sinon la douleur et puis la mort.
FIGURA 1. NANOROBOT
Celui qui ne porte pas la marque de la bête ne pourra pas acheter vendre et manger temporairement dans d'autres lieux que sa propre maison, puis plus tard ses revenus seront annulés, il ne pourra pas exister, c'est le sort du monde aujourd'hui. Ceux qui s'opposent à la pensée unique, à la nouvelle thérapie, sont persécutés, raillés, outragés, empêchés de se déplacer librement, empêchés de travailler. Cette nanotechnologie matérialiste est la marque de la bête décrite dans l'Apocalypse de Jean, le devin divin.
La marque de la bête ne s'imprimera pleinement qu'après des administrations répétées qui conduisent l'homme à devenir de plus en plus un être matériel dont l'état ultime est la transformation. A ce stade correspond le détachement du conducteur d'énergie appelé le fil de la conscience qui le relie à l'âme spirituelle, le pont ou Antahkarana entre le divin et l'homme n'existe plus. La grande masse restante qui, bien qu'ayant succombé, conserve encore une lueur de lumière, se retrouvera reléguée dans le processus d'évolution, à l'envers comme dans le jeu ésotérique de l'oie.
"Nous vivons dans un monde qui ne considère pas ce qui est juste ou ce qui est injuste, mais qui décide sur la base du pouvoir. Le pouvoir, bien sûr, agit sur les gens par le biais de la propagande ; il utilise les énormes moyens dont il dispose pour corrompre, guider, acheter ceux qui doivent raconter les événements au public. Par conséquent, nous apprenons à nos dépens que toute nouvelle qui nous est présentée comme une vérité ne peut l'être si elle entre en conflit avec les intérêts du pouvoir. Lorsque l'on veut obtenir un certain résultat dans le monde, un résultat qui doit représenter le contraire de la direction régulière de l'évolution de l'humanité, alors on lui donne, pour ainsi dire, un nom qui signifie le contraire. L'humanité doit apprendre à ne pas croire aveuglément aux noms.
Dans l'esprit des hommes, le voile de l'illusion et du mensonge s'est abattu pour dissimuler la vérité. Ces forces obscures, en ce qui concerne les peuples intelligents du monde, travaillent insidieusement et habillent leurs efforts de belles paroles, amenant même des personnes très évoluées à exprimer leur haine envers des personnes et des idéologies, alimentant les graines de haine cachées inhérentes à de nombreux êtres humains. Ils attisent la peur et la haine jusqu'à la fureur.
Pour qu'un nouveau soleil (noir) se lève à l'horizon et qu'un nouvel ordre social qui se décline en démocratie, écologie, prospérité, l'humanité doit être rééduquée, en unifiant tout et tout le monde. Tout d'abord, obéir et oublier la vie privée et la liberté, surtout de pensée, c'est-à-dire en dehors de la pensée unique. Poussés par la peur d'un ennemi invisible pour nos corps, nous sommes heureux de recevoir un sérum salvateur qui, en pratique, ne l'est pas. On nous persuade de prendre consciemment un sérum censé nous protéger des virus contenant des nanotechnologies.
Les événements sont mûrs, de sinistres nuages noirs d'énergie annoncent la tempête d'Armageddon, qui est une bataille qui se déroulera à la fois physiquement sur terre et dans le ciel, et supramondaine, relative aux niveaux supérieurs de conscience. Un Nouvel Ordre Mondial Sombre apparaît à l'horizon, derrière lequel les médias et nos politiciens, surtout ceux qui devaient à l'origine défendre les plus faibles et les peuples, vont être cajolés et fortifiés. Les nouveaux démocrates rêvent avec l'argent de la finance internationale (sombre) du soleil levant de l'avenir, mais c'est un soleil noir.
La première attaque contre le Christ a eu lieu avec la montée de la bête nazie dans les années 30, la deuxième avec la propagation de la drogue dans les années 60, la troisième avec la nouvelle menace apparue dans les années 90. Cette nouvelle manifestation est liée à la tentation de transformer les pierres en pain, ce qui signifie, à l'aide de la technologie, remplacer ce qui est vivant par ce qui est mort et mécanique, en lui donnant l'apparence d'un être vivant.
La technocratie est une malice des obscurs. Ils ont souvent poussé l'homme vers des solutions mécaniques, avec l'intention de bloquer son attention, l'éloignant ainsi du développement spirituel. Pourtant, les problèmes de la vie ne peuvent être résolus que par l'expansion de la conscience. (Le Monde du Feu 349).
FIGURE 2. BIO-MACHINES
Dans le monde entier, ils travaillent secrètement à la fabrication de technologies permettant de contrôler l'information, dit-on, pour les ennemis de la démocratie. Dans des laboratoires suréquipés, financés par de puissants groupes économiques, on recherche des armes biologiques, des virus pour les militaires. Ils sont à la pointe de la technologie et de la biologie, pour créer des bio-machines. Ayant captivé la majeure partie du monde politique, le contrôle sera total grâce à l'intelligence artificielle AI, utilisant un réseau de transmission de données très rapide. Ils améliorent et étendent actuellement le réseau de données G5, mais un réseau G6 encore plus rapide est en cours de planification; l'idéal pour l'obscurité où chaque humain devient lui-même un nœud de transmission d'informations.
CARBONE LA BASE DE L'HOMME PHYSIQUE PUR
Nous savons que des vaccins intranasaux sont à l'étude, notamment pour Covid, en utilisant précisément des nanoparticules d'oxyde de graphène. Une société appelée Nanografi, basée en Turquie et spécialisée dans les nanotechnologies utilisant le graphène, produit une nouvelle version nasale du vaccin contre le covid, à pulvériser directement dans le nez.
Le carbone existe sous trois formes allotropiques : le diamant, le graphite et le carbone amorphe. Récemment, une quatrième modification est apparue, le graphène, qui présente une structure ordonnée d'atomes de carbone sous forme hexagonale en deux dimensions. L'oxyde de graphène (GO) et ses dérivés ont, au cours des dernières décennies, joué un rôle de premier plan dans ce que l'on appelle l'ère du carbone. L'oxyde de graphène est un matériau en couches produit par l'oxydation du graphite.
Deux chercheurs espagnols de l'université d'Almeria ont trouvé de l'oxyde de graphène dans les flacons de deux vaccins. L'Aifa dément fermement et la nouvelle est constamment qualifiée de canular. Cependant, au Japon, un contaminant a été trouvé dans un lot de vaccins Moderna, décrit comme des "particules de métal" et une "substance magnétisable" non identifiée. Des brevets ont été déposés pour l'utilisation de nanoparticules d'oxyde de graphène comme vecteurs de vaccins pour Covid-19.
La production de nanoparticules connaît une croissance exponentielle. Nous savons également que les nanoparticules d'oxyde de graphène peuvent être dangereuses et potentiellement toxiques car elles pénètrent dans les cellules et peuvent les endommager. En médecine, le graphène peut être utilisé comme matériau d'administration des médicaments et ses champs d'application sont étudiés dans la lutte contre le cancer. Il s'agit de la nanotechnologie appliquée à la médecine, pour induire la mort programmée des cellules cancéreuses.
Ce qui suit est extrait de la Théogénèse traitant de la troisième section des anciennes stances de Dzyan, annoté par Maître H.
Tous les éléments physiques, métaphysiques, chimiques et métachimiques peuvent être réduits à trois termes : Substance, Force et Conscience. L'action et l'interaction de ces trois éléments, de l'un ou l'autre, constituent le cosmos et ses manifestations, mouvements et changements, tels que la germination d'une graine, la naissance d'un monde, d'un être humain ou d'un animal, le mouvement des soleils et des planètes dans l'espace et l'action de toute vie en nous et autour de nous.
Notre corps de manifestation ou personnalité est quadruple : un corps physique, un corps ou appareil énergétique de prana, un corps de désir ou émotionnel, et un corps mental séparatif fait de désir et d'esprit appelé kama-manas. Chacun de ces corps est soumis à l'action des 7x7=49 modifications d'Agni, le Feu, qui correspondent à leur tour aux méta-éléments.
- Kama Manas = Hydrogène
- Corps Astral = Azote
- Prana = Oxygène
- Corps physique = Carbone
Le carbone correspond au corps physique, la terre ; le corps peut donc être considéré comme le produit final des principes supérieurs, qui agissent les uns sur les autres et précipitent le corps. Le carbone, c'est-à-dire le corps physique, est la "cendre" (le skandas), pour ainsi dire, qui résulte de l'action de ces éléments ignés sur la matière, analogue aux cendres laissées par le bois consumé par le feu. Le carbone est abondant dans toutes les parties de l'organisme.
Le carbone est un élément très abondant dans la nature. Tout le bois est principalement du carbone pur. Elle est également abondante dans toutes les créatures du règne animal, y compris l'homme. En fait, le carbone peut être considéré comme la base de l'homme purement physique. Il y a beaucoup de carbone inutilisé dans notre organisme. Il rend l'homme trop matériel car l'excès de carbone obstrue les entrées des forces subtiles intérieures et entrave leur fonctionnement.
Le carbone entre pour une large part dans la composition des substances toxiques produites dans notre corps à la suite de mauvaises habitudes de vie et de fonctions anormales. Pour avoir une santé normale et produire des éléments supérieurs et bénéfiques pour nous, nous devons réduire au minimum le niveau de carbone et de produits carbonés. Pour ce faire, nous devons augmenter la quantité d'oxygène ou d'élément feu dans notre corps, ce qui peut être fait par une respiration et des exercices appropriés. Cela nous débarrasse du surplus de graisses et de toxines qui sont en grande partie constituées d'éléments carbonés.
L'oxygène représente le Prana. Ainsi, lorsque le Prana est faible ou ne peut agir correctement, les toxines s'accumulent dans nos corps physique et astral et nous endommagent sur un ou plusieurs plans, inhibant ainsi notre évolution normale. Probablement que si nous faisions en sorte que le Prana agisse correctement dans notre corps, il ne mourrait pas. Le Prana peut agir beaucoup ou peu. Une bonne respiration permet de maintenir l'équilibre entre les quantités de carbone et d'oxygène.
La structure du graphène est hexagonale. Les molécules de carbone sont formées de 6 protons, 6 neutrons et 6 électrons, autrement écrit 666 le nombre de la Bête.
Pendant de nombreuses époques, la planète appelée Terre était connue par les Maîtres comme "l'étoile noire", non pas parce qu'elle était dépourvue de lumière visible, mais en raison des effets des mauvaises actions perpétrées par l'homme depuis qu'il est devenu responsable de ses propres actes.
"L'étoile à la face noircie" est notre Terre, la seule planète de ce système solaire qui dépend du carbone pour la manifestation de ses diverses formes de vie. La croûte terrestre est son "visage", et les énormes quantités de carbone présentes dans l'atmosphère et les dépôts de carbone dispersés dans ses différentes couches ont, au sens figuré, noirci son visage, distinguant ainsi la Terre des autres planètes. Dans le symbolisme, le carbone et le péché sont des termes interchangeables.
L'AGNEAU ET SES RACHETÉS
Le chiffre du chapitre quatorze, deux fois sept, nous indique qu'un cycle marqué par le chiffre sept est terminé. Les sujets du chapitre sont divisés en trois sections: l'Agneau et ses rachetés sur la montagne, le Jugement proclamé par trois Anges, et la moisson et la récolte de l'humanité.
Alors je regardai et je vis l'Agneau debout sur la montagne de Sion et avec lui cent quarante-quatre mille personnes qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts (XIV, 1).
Elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçoivent une marque sur leur main droite et sur leur front... Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la Bête: il représente le nom d'un homme. Et ce nombre est de six cent soixante-six (XIII, 15-18).
Nous avons deux nombres 144000 et 666 qui font référence à deux types de marques, l'une le signe du Tau ou de la croix sur le front des rachetés, l'autre sur la main droite et sur le front des prisonniers de la Bête. La main droite représente symboliquement l'action principale de l'homme. La main droite représente l'esprit, contaminé par la marque bestiale. La main est commandée par le cerveau, c'est pourquoi Jean indique que la main droite et le front portent la marque d'une matérialité démoniaque. Les 144000 rachetés ont la marque de Dieu seul sur leur front.
Et j'entendis venir du ciel un chœur comparable à la voix des grandes eaux et au grondement d'un grand tonnerre. Le chœur que j'ai entendu était comme le chant des cistres jouant de leurs lyres. Et ils chantèrent un nouveau cantique devant le Trône, devant les Quatre Vivants et les Anciens, et personne ne put apprendre le cantique, sauf les cent quarante-quatre mille rachetés de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l'Agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d'entre les hommes, prémices de Dieu et de l'Agneau (XIV, 2-4).
La référence à la condition de virginité fait allusion à deux faits, le premier concerne Jean en tant qu'initié de la sagesse des Arcanes qui devait être vierge, le second est la référence à la Septième Génération lorsque nous aurons une humanité asexuée, hermaphrodite comme au début du livre de la Genèse: "Homme et Femme il les créa". Le fait mystique de l'évolution vers la divinité est exprimé dans ce passage de l'Apocalypse.
Ces deux marques indiquées par des chiffres nous fournissent des informations supplémentaires. La Marque de l'Esprit est décrite par Jean au chapitre "7" de l'Apocalypse, où il indique le nombre de 144.000 élus marqués par Quatre Anges (les quatre directions cardinales) avec le nom du Père sur leur front, c'est-à-dire avec un Tau, une croix, l'Alpha et l'Oméga, l'Esprit et la Matière, les deux lignes se croisant créent quatre bras, comme le nombre des Quatre Êtres Vivants. Les cent quarante-quatre mille élus sont mentionnés à nouveau, au chapitre "14", c'est-à-dire deux fois sept.
Le nombre de 144 000 a laissé les commentateurs et les théologiens perplexes. Jean, en bon kabbaliste juif, divise les élus en 12 000 pour chacune des 12 tribus. Les 12 tribus dispersées mythiques d'Israël sont l'image sur terre des 12 signes zodiacaux et des 12 hiérarchies créatives cosmiques. Le nombre 144.000 signifie l'œuvre achevée de la Création spirituelle 12X12=144, en raison des 12 Hiérarchies créatrices, c'est-à-dire l'unification parfaite de l'âme subjective et du corps objectif, symbole de l'œuvre spirituelle parfaite et exprimée, c'est-à-dire le mariage mystique de l'âme et de la personnalité.
Le signe de l'élu se trouve uniquement sur le front, et au centre du front nous avons un centre (vortex) de force éthérique appelé chakra Ajna, dont la tâche est de collecter l'énergie des cinq centres inférieurs du corps. Chacun des centres ou vortex énergétiques de l'homme, appelés chakras en Orient, possède un nombre différent de pétales ou vibrations, et en partant précisément du bas vers la gorge, leur somme est : 4+6+10+12+16=48 pétales. Ces énergies, dans leur double aspect d'énergie vitale physique et de qualités de l'âme, montent et sont collectées depuis le sixième chakra jusqu'au "centre du front" dans les deux pétales du centre entre les sourcils ou Ajna, constituant 48x2=96 pétales mineurs ou vibrations. Ici aussi, à la sixième étape, comme à la sixième civilisation, nous avons la dualité, deux groupes opposés l'un à l'autre.
Si l'on ajoute les 48 pétales des cinq centres du corps aux 96 pétales du centre situé au milieu du front, on obtient 144. Ce nombre signifie l'œuvre achevée de la création spirituelle 12X12=144, c'est-à-dire l'union et l'unification parfaite de l'âme subjective et du corps objectif, symbole de l'œuvre spirituelle parfaite et exprimée, c'est-à-dire le mariage de l'âme et de la personnalité. D'un point de vue physique, les cent quarante-quatre correspondent parfaitement à nos voies nerveuses, 72x2 le long de la colonne vertébrale. Le nombre 144 (trois chiffres) indique les initiés, les oints du Seigneur.
FIGURE 1. LE NOMBRE DIVIN ET LE NOMBRE INFERNAL
LES TROIS JUGEMENTS DE DIEU
Jean voit trois anges volant au milieu du ciel, l'un après l'autre, porteurs de messages puissants, de trois annonces prophétiques.
Et je vis un autre Ange voler au milieu du ciel, portant l'Évangile éternel pour le proclamer... et disant d'une voix forte : "Craignez Dieu, et donnez-lui gloire ; car l'heure de son jugement est venue." ...
Puis un deuxième Ange suivit, en disant : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande...".
Puis un troisième Ange suivit, disant d'une voix forte : "Quiconque adorera la Bête et son image, et en prendra la marque sur son front ou sur sa main, boira du vin de la colère de Dieu, versé pur dans la coupe de sa fureur, et sera tourmenté dans le feu et le soufre devant les saints anges et devant l'Agneau... et ils n'auront de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la Bête et son image, et ceux qui ont reçu la marque de son nom" (XIV, 6-11).
- Le premier Ange annonce l'heure du jugement.
- Le deuxième Ange annonce la chute de Babylone, représentant ce charme envoûtant de l'enseignement passé qui a conduit au développement des pouvoirs psychiques et à la connaissance du côté obscur de la force de la matière, c'est-à-dire la magie noire et la sorcellerie.
- Le troisième ange annonce la colère divine sur ceux qui ont adoré la Bête, c'est-à-dire qui ont suivi et appliqué ses sombres enseignements.
R. Steiner nous dit que Jean veut emmener les hommes à travers la description de l'âge à venir de la Terre. Il décrit sa vision de la percée des mondes spirituels et de la saisie de l'entité humaine terrestre, à travers ces mêmes mondes spirituels. Il procède à cet événement en trois étapes qu'il nous faut connaître. Dans chacune de ces trois étapes est représenté ce qui, dans un certain sens, doit se produire avant que l'homme ne devienne digne et capable d'embrasser le monde spirituel en toute pureté dans son travail, dans sa pensée et dans son sentiment.
Avec les trois anges, les hôtes de Michel annoncent les temps nouveaux, et la fin peu glorieuse de ceux qui n'ont pas accepté les épreuves pour grandir : ils souffriront, mais sans expérience initiatique (XIV, 11).
- Le premier Ange annonce que l'heure du Jugement est venue.
- Le deuxième Ange annonce la chute de Babylone la grande.
- Le troisième Ange annonce le tourment de ceux qui ont adoré la Bête.
LA RÉCOLTE ET LA MOISSON
Au verset 14 (deux fois sept) du quatorzième chapitre, Jean décrit la moisson et la récolte de l'humanité.
Et je vis, et voici, une nuée blanche, et sur la nuée était assis un homme semblable à un Fils de l'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante (XIV, 14).
Après la vision du Fils de l'homme à Jean, apparaissent successivement trois anges sortant du Temple. Le premier Ange cria d'une voix forte Mieti, car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre ... le second Ange sortit du Temple qui est dans le ciel avec une faux aiguisée. Le troisième Ange, qui avait le pouvoir sur le feu, sortit de l'autel et cria à l'Ange qui avait la faux tranchante : "Mets ta main sur la faux tranchante et vendange les raisins..." et l'Ange jeta sa faux dans la terre, vendangea la vigne de la terre et jeta les raisins dans la grande cuve de la colère de Dieu... et de la cuve sortit du sang (XIV, 15-20).
Combien de fois l'Évangile nous parle-t-il de la vigne ? "Je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Il coupe en moi le rameau qui ne porte pas de fruit" (Jean XV, 1), dit Jésus. "Je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai de nouveau dans le royaume de Dieu". Dans la Kabbale hébraïque, l'Ancien des Anciens, ou "Grand Visage", plante un vignoble, représentant l'humanité, qui donne un vin signifiant la Vie, et l'Esprit du Roi Messie est représenté lavant ses robes dans le vin qui vient d'en haut, depuis la création du monde. Dans le Codex Nazarene, sept vignes sont créées par la divinité. Le vin est l'esprit qui anime la matière, symbolisée par le pain. Lorsque Jésus dit : "Buvez... ceci est mon sang", il ne fait que s'identifier métaphoriquement à la vigne qui produit des raisins dont le jus est son sang: le vin.
Jésus - Christ dit : "Je suis la Vigne - vous êtes les branches. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté comme un rameau, il est desséché et jeté au feu pour brûler. Il (le Christ) a son éventail (tamis) à la main, il va battre son aire et rassembler son blé dans le grenier, mais il brûlera l'ivraie (les scories) dans un feu inextinguible" (Matthieu III, 12). Tout comme celui qui utilise le tamis évente les grains de blé sur son sol et enferme le bon blé dans son grenier. Fonction similaire à celle de Jésus qui porte l'épée de discrimination qui sépare le vrai du faux (Matthieu X, 34). Dans les Mystères grecs, Déméter était représentée avec un épi de blé dans la main, et Bacchus et Dionysos avec une grappe de raisin. Cérès était le pain et Bacchus le vin ; la première signifiait la régénération de la vie à partir de la semence, et le second - le raisin - était l'emblème de la sagesse et de la connaissance. La fermentation du moût en vin faisait allusion au mystère de la manifestation de l'Esprit. "Chaque fois que vous mangez le pain, ceci, et que vous buvez la coupe de vin, ceci, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne", a déclaré Paul.
Les Grands Mystères étaient célébrés à Éleusis sept mois après les Petits Mystères, en septembre octobre, au moment des récoltes. La fête juive des Tabernacles durait sept jours et commençait le 15 pour se terminer le 22 du mois d'Ethanim, appelé dans l'Exode (XXIII, 16) la fête de la moisson. "Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi Salomon au mois d'Ethanim, qui est le septième" (I Rois, VIII, 2).
La moisson et la récolte ont lieu au septième mois, ésotériquement à la septième époque. A la sixième époque a lieu le choc entre les forces du bien et du mal, la destruction suit toujours après, puis à la septième époque la récolte, la moisson de ce qui a mûri, c'est-à-dire de l'humanité qui a évolué.
Jean dans l'Apocalypse pour affirmer que le vin est symbolisé par le sang écrit : "Et de la cuve sortit le sang...". Le chapitre quatorze se termine par les mots énigmatiques suivants : "Du sang sortit de la cuve et se répandit sur une étendue de 1600 stades. Le nombre 1600=40x40 représente l'aire d'un carré de côté 40. Quarante est 4 fois 10, Quatre est la mesure. "Et il plut sur la terre pendant 40 jours et 40 nuits... le Déluge vint sur la terre pendant 40 jours". Le nombre 40 représente l'attente (quarantaine) dans l'obscurité, mais aussi la purification nécessaire pour commencer une nouvelle vie, le processus d'incarnation de l'âme dans le corps, ou inversement le détachement et l'élévation de la partie spirituelle de la matière. Et si 1600 est réduit de façon pythagoricienne 1+6+0=7, nous trouvons le nombre 7 dans le mois de la récolte et des moissons.
LES SIX PREMIÈRES COUPES DE LA COLÈRE
Et je vis dans le ciel un autre signe grand et merveilleux : sept anges tenant sept fouets ; les derniers, car en eux est accomplie la colère de Dieu (XV, 1).
Pietro Archiati réinterprète le premier passage en remplaçant le mot flagellation par le mot épreuve, parce que "dans la sphère de l'illusion humaine, l'amour divin apparaît sous la forme de la colère divine". Et je vis dans le ciel un autre signe, qui agissait puissamment et suscitait l'étonnement : sept Anges portant avec eux - portant - les sept épreuves finales, parce qu'en elles s'achève le sentiment de Dieu.
Et je vis comme une mer de verre mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la Bête, son image et le nombre de son nom, se tenaient debout sur la mer de verre, tenant des lyres de Dieu... Et l'un des quatre Vivants donna aux sept Anges sept coupes d'or remplies de la colère de Dieu. (XV, 2-7).
Une mer de cristal mélangée au feu est le début de la fin des quatre éléments, le feu, l'air, l'eau et la terre, car ils restent quatre tant que nous pouvons les distinguer les uns des autres. L'état solide n'est pas fluide et vice versa, il y a une frontière entre les deux, un saut. Une mer de cristal : le cristal et l'eau, la solidité et la liquidité en un, et pénétrable par l'œil. Une mer de cristal mélangée au feu, le cristal est froid, le feu fond. La mer de cristal est une image de la mer gelée, qui fond à cause de la proximité du feu, pour dire que la polarité froide et chaude des saisons commence à disparaître, car nous avons atteint la période du début de la disparition alors que les différences commencent à s'estomper. Dans les siècles à venir, il y aura de moins en moins de véritable été où la chaleur fait fondre toute l'eau, et il n'y aura même pas de véritable hiver avec de la glace et de la neige ; à leur place, il y aura quelque chose d'intermédiaire. Elle va de plus en plus dans ce sens.
La Bête est le matérialisme, les forces de la nature qui rendent l'homme non libéré, sous l'emprise des instincts. Jean mentionne Ceux qui avaient gagné, la Bête et son nombre 666, car ici on parle de bataille, de lutte, d'opposition et de victoire ; l'image de la victoire. Il n'y a pas d'évolution sans lutte, sans confrontation. La harpe est un instrument de musique qui joue sur la corde sensible. Les bols sont des appels à l'éveil pour que l'homme prenne conscience de sa bassesse et aille de l'avant. Toutes les forces, par contre, qui jaillissent d'en bas, de l'abîme, de la Bête, - celle qui a sept têtes et dix cornes, ou celle qui a deux cornes, ces contre-forces font tout pour que l'homme succombe. L'homme doit apprendre à distinguer : s'agit-il d'une coupe divine de la colère, ou d'une Bête sortant de l'abîme?
Les coupes de la colère données aux sept anges par l'un des Quatre Vivants autour du Trône, sont des vases, quelque chose d'intérieur qui est reconnu par le fait qu'il est déversé. Dans l'Apocalypse, les sept sceaux sont ensuite suivis de sept trompettes, représentant une séquence, encore plus ancienne, de sept civilisations, ou ères culturelles. Enfin, les sept coupes de la colère suivent, conduisant l'humanité à travers sept étapes de purification, jusqu'au stade évolutif suivant, appelé "Jérusalem céleste" dans l'Apocalypse. A la fin du chapitre XIV, le dernier ange après avoir vendangé avait jeté les raisins dans la grande cuve de la colère de Dieu, et de cette cuve sortait du sang, qui est la vie et la connaissance spirituelle. Les coupes sont remplies du vin du millésime. Et à la septième coupe : "Et Dieu se souvint de Babylone la grande pour lui donner la coupe du vin du courroux de sa colère" (XVI, 19).
"Buvez ceci est mon sang" dit le Christ, assimilez la sagesse christique, la sagesse céleste, celle communiquée dans le livre parchemin que Jean a mangé. La sagesse céleste n'est pas liée à la sagesse terrestre ou diabolique, la première chasse la seconde, la première est la colère divine qui chasse la matérialité l'égoïsme l'impureté. Les coupes de la colère qui seront renversées représentent une grande intériorité qui se communique à l'extérieur.
L'amour de Dieu se manifeste dans la matérialité comme une colère qui sépare les scories du fruit. La sagesse du Christ, après avoir séparé les grains de blé de l'ivraie, brûlera cette dernière (les scories) avec un feu inextinguible. Dans la sphère de l'illusion humaine, l'amour divin vient se manifester sous la forme de la colère divine, qui veut l'expulsion de la matérialité, car les nouveaux corps devront devenir de plus en plus l'expression de l'âme divine. La colère de Dieu qui veut la purification de la personnalité implique l'expulsion de la matérialité des trois corps : physique, émotionnel et mental.
La colère de Dieu est la fatigue de la liberté, c'est l'inconvénient de l'évolution. Mais la liberté sans fatigue n'est pas la liberté. La douleur est un morceau de la colère divine, ou plus exactement, c'est un morceau de l'amour de Dieu pour éveiller notre attention ; la douleur est un cadeau pour nous rendre attentifs. Le matérialisme nous a mis dans la tête que ce serait mieux si la souffrance n'existait pas. Rudolf Steiner, quant à lui, affirme qu'il existe des maladies qui ne provoquent pas de douleur et qui sont bien pires que les autres, car l'organisme ne les perçoit pas et l'homme ne se rend donc pas compte qu'il en est atteint.
Le temps viendra où les coupes de l'âme de Dieu seront déversées. Et ceux-ci transformeront tout ce que l'on n'a pas voulu transformer soi-même. Le libre choix de passer à un état d'existence supérieur a été offert à maintes reprises ; maintenant, tout ce qui n'a pas voulu (ou pu, pour laisser la place aux autres) s'élever sera élevé. Mais même si Dieu fait le bien de chaque créature, si celle-ci le suit malgré elle, ce sera le pire des tourments.
L'auteur de l'Apocalypse parle du vidage des coupes de la colère. Les sept bols représentent sept étapes de transformation par la purification. Un conducteur électrique constitué d'un matériau exempt d'impuretés est capable de conduire un courant exégétique élevé, à l'inverse de la résistance interne, l'impureté provoquera une chaleur qui conduira à la fusion du conducteur lui-même.
Les quatre premières coupes versées par les quatre anges sont destinées à la purification des quatre niveaux de base, la personnalité de l'être humain:
Le Premier Ange alla répandre sa coupe sur la terre et un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui portaient la marque de la Bête et adoraient son image. La terre est le symbole du corps physique dense.
Le second ange versa sa coupe dans la mer ; elle devint du sang, comme le sang d'un mort, et tous les êtres vivants qui étaient dans la mer moururent. La mer - les eaux qui enveloppent la terre - représente le corps éthérique qui nourrit le corps physique en énergie vitale.
Alors le troisième ange versa sa coupe dans les fleuves et les sources, et les eaux devinrent du sang. La source représente un niveau supérieur d'eaux qui nourrissent la terre, le corps des émotions et des sentiments.
Puis le quatrième ange versa sa coupe dans le soleil et il fut accordé au soleil de brûler les hommes par le feu. Le feu est l'élément qui caractérise le corps mental de la personnalité, car la pensée est le feu de l'esprit. La quatrième coupe se réfère à la quatrième communauté de la période gréco-romaine, mais aussi à la quatrième génération atlantique et, dans un schéma plus large, à la quatrième terre actuelle "T4" ou Globe planétaire.
Alors le Cinquième Ange versa sa coupe sur le trône de la Bête. Son royaume était enveloppé de ténèbres... et les hommes se mordaient la langue de douleur, et blasphémaient le Dieu du ciel à cause de leur douleur et à cause de leurs fléaux, et ne se repentaient pas de leurs actes (XVI, 10).
Le cinquième ange verse la coupe de la colère pour l'humanité de la cinquième église ou communauté. Rappelons que la cinquième Église représente la cinquième civilisation, la nôtre, et que le cinquième sceau, le son de la cinquième trompette avec les sauterelles qui montent du gouffre de l'Abîme, et la cinquième coupe avec la destruction de la domination de la Bête, sont actuels parce qu'ils sont destinés à notre cinquième civilisation. Le contenu de la coupe est versé sur le trône ou le domaine de la Bête, mettant fin à son règne enveloppé de ténèbres, c'est-à-dire en lui ôtant son énergie solaire et en faisant plonger son monde dans l'abîme où se trouve son sombre trône, le lieu où elle parle. Les hommes se mordent la langue, c'est-à-dire que la souffrance surgit dans cette humanité déviante qui s'est identifiée, s'accrochant à ce qui génère toujours de nouvelles maladies et douleurs. Cette morsure de la langue, cette coupure de la langue est une image : comment l'homme qui a suivi la Bête, par la régression de la capacité de parler, devient aussi une bête, privée de la capacité de parler, c'est-à-dire qu'il n'a plus rien à dire de façon créative. Ces hommes déviants, enivrés par le pouvoir conféré par la Bête de l'avidité et du pouvoir, qui ne se repentent pas de leurs actes, sont tirés de la Fosse de l'Abîme, dans l'esclavage des sauterelles hommes-démons.
FIGURE 1. LA CINQUIÈME COUPE DE LA COLÈRE - ESCORIAL BEATUS
Dans la cinquième civilisation, le Manas supérieur (5), l'esprit spirituel de l'âme, subjugue le Manas inférieur, l'esprit diabolique Kama-manas (4), ou l'homme suit la voie facile de l'égoïsme et de la matérialité. Le cinquième stade est celui de la séparation du bien et du mal dans la conscience de l'homme. Lorsqu'il s'agit du bien et du mal, il n'y a pas de tolérance, il y a antagonisme et un choix doit être fait. A la sixième civilisation, la séparation est définitive.
Alors le sixième ange versa sa coupe sur le grand fleuve Euphrate, et ses eaux tarirent, afin que le chemin soit préparé pour les rois d'Orient. Et je vis sortir de la bouche du Dragon, de celle de la Bête et de celle du Faux Prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles (XVI, 12).
La transformation s'étend jusqu'au fleuve Euphrate, qui n'est autre que l'ancien "fleuve" des forces de l'âme qui est en train d'être asséché, et qui est maintenant un chemin pour marcher, un chemin pour les pieds de l'homme, pour son évolution. Le chemin est préparé pour les Rois qui viennent de l'est, là où le soleil se lève, qui est aussi le lieu d'où est venu Michel-Christ-Soleil, le Cinquième Ange (VII, 2). Les rois qui viennent de l'est sont les nouvelles forces spirituelles christiques, qui veulent une voie sèche, nettoyée du fluide lunaire humide et collant provenant de la connaissance obscure et des anciennes facultés de magie sensuelle, symboliquement de Babylone.
Dans le Codex Nazarene, sept vignes sont créées par la divinité, c'est-à-dire une vigne pour chaque civilisation et génération. Sept sont les têtes de la Bête. Ils ont bu le vin de la colère de Dieu et au lieu de purifier les trois corps, physique, émotionnel et mental, ils ont adoré la Bête, c'est-à-dire qu'ils ont suivi et appliqué ses sombres enseignements. A la septième coupe: "Et Dieu se souvint de Babylone la grande pour lui donner la coupe du vin du courroux de sa colère" (XVI, 19). Les coupes sont remplies du vin de la moisson du jugement.
Au sixième stade de la civilisation, il y a toujours un choc, une grande bataille entre les forces évolutives et les forces cristallisantes et inertielles. La guerre a eu lieu au sixième stade de la civilisation atlante, elle aura bientôt lieu au sixième stade de la cinquième génération. Et c'est dans la civilisation de la sixième génération que se produira le choc final ou Armageddon.
ARMAGEDDON
Et je vis sortir de la bouche du Dragon, et de la bouche de la Bête, et de la bouche du Faux Prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles ; ce sont, en effet, des esprits de démons qui font des signes, ils vont rassembler les rois de toute la terre habitée, les rassembler pour la guerre du jour, la grande de Dieu le Tout-Puissant (XVI, 13-14).
Et voici que trois figures apparaissent en nous (XVI, 13), le Dragon, c'est-à-dire le mal dans notre volonté, dans nos entrailles ; la Bête, c'est-à-dire le mal dans notre sentiment, dans nos seins ; l'orgueil, le faux prophète ou pseudo-prophète, le mal dans notre pensée, la voix en nous qui nous inspire de fausses vérités, de fausses prophéties. Les trois parties qui résument tout notre être déchu, désormais assimilé dans ses archétypes, dans ses guides, dans ses essentiels démasqués.
De la bouche vient le mot expression de la pensée, le mot au sens de bien. La parole dans la bouche du Christ est l'épée à double tranchant de l'évolution. De la bouche des trois démoniaques sortent trois esprits immondes ressemblant à des grenouilles. L'homme doit apprendre à distinguer le bien, beau et vrai, du mal, faux et répugnant. Les trois grenouilles sont des esprits de mensonge et représentent la fausseté, la laideur et la méchanceté, par opposition à la vérité, la beauté et la bonté.
Et ils les rassemblèrent en un lieu, le lieu appelé en hébreu Armageddon (XVI, 16). Jean donne un nom à cet affrontement final entre les forces de la lumière et des ténèbres : Armageddon, un mot qui est l'équivalent grec du mot hébreu har megiddon (la montagne dans le territoire de Meghiddo). Cet événement a été prévu comme inévitable dans toutes les anciennes prophéties, que l'on retrouve dans les écritures de tous les peuples.
Emil Bock propose pour Armageddon : la montagne du seuil. Ils les rassemblent sur le lieu d'Armageddon, Armageddon est un champ de bataille, un lieu où, selon l'Apocalypse ou l'Apocalypse de Jean, trois fils des ténèbres et les rois de la terre se rassembleraient contre la descente du ciel du Fils de Dieu. Les rois de la terre sont les puissants qui gèrent les richesses de la terre à leur guise, corrompant par la menace et, le cas échéant, tuant ceux qui se dressent sur leur chemin de pillage et de domination.
Des deux côtés, toutes les forces se rassemblent pour livrer l'ultime bataille. Nous en sommes au sixième bol de la colère. La bataille finale Armageddon se déroule sur une montagne, la montagne du Gardien du Seuil de l'Humanité. La bataille d'Harmaguédon est menée et gagnée ici sur terre, intérieurement et extérieurement, pour que chaque individu coupe enfin tout lien avec le Mal. Ce sont les Forces du Mal qui ont créé et "entretenu" le monde matérialiste moderne avec son accent sur les formes et l'argent. Les institutions financières centrales et les organisations financières et industrielles criminelles associées visent à imposer un contrôle absolu sur le système financier mondial afin de contrôler les processus politiques de l'Occident.
Maître M. met en garde contre la sous-estimation de cet événement inévitable. Il faut sérieusement envisager l'Armageddon et la pollution de toute l'atmosphère qui en résulterait. En effet, non seulement les couches terrestres qui nous entourent sont infectées par la décomposition, mais aussi les sphères lointaines du monde subtil (sans parler de celles plus proches de la Terre). Armageddon n'est pas seulement une guerre physique. C'est un complexe de risques incalculables, dont des épidémies, mais les conséquences les plus désastreuses sont les perversions psychiques. Les hommes se méfieront les uns des autres et se feront du mal. Ils haïront quiconque n'est pas l'un des leurs, devenant irresponsables et dépravés. A toutes ces folies s'en ajoutera une autre, la plus honteuse : le conflit entre mâles et femelles. Alors que Nous insistons sur la pleine égalité des devoirs et des droits, les esclaves des ténèbres évinceront les femmes de nombreux domaines où elles sont le plus utiles. (Supermondain II, 286).
LA SEPTIÈME COUPE DE LA COLÈRE
Alors le Septième Ange versa sa coupe dans l'air ; et une grande voix sortit du Trône, disant : "C'est fait. Et il y eut des éclairs, des voix et des tonnerres, et il y eut un si grand tremblement de terre que jamais, depuis que les hommes sont sur la terre, il n'y a eu un tremblement de terre aussi grand et aussi fort. La grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations (matérialistes) s'effondrèrent, et Dieu se souvint de Babylone la grande pour lui donner la coupe du vin de sa colère ardente (XVI, 17-19).
Une grande voix sortit du Trône et du Temple. Le Trône de Dieu est celui décrit au chapitre quatre. Et la Voix a dit que c'était fait, que c'était terminé, que le temps cyclique était terminé, que l'évolution dans le temps était terminée. Et il se produisit un éclair, un tonnerre et un grand tremblement de terre ; une quadruplicité merveilleuse, qui se réfère non seulement aux phénomènes physiques de la planète, mais aussi à l'homme et précisément au corps physique avec les tremblements de terre, au corps éthérique avec le tonnerre, au corps astral ou émotionnel avec les coups de tonnerre, et enfin au corps mental inférieur avec les éclairs.
La grande cité divisée en trois parties, c'est l'humanité, divisée en trois groupes de personnes, celles qui sont sous la domination de l'aspect matériel, c'est-à-dire de la forme et de ses appétits, celles qui se sont libérées des chaînes de la bestialité et ont élevé leur conscience vers le monde spirituel, c'est-à-dire vers le divin, et une partie intermédiaire qui est à la fois en proie aux désirs de domination et sensible à la voix de l'esprit. Les villes qui étaient sous l'ensorcellement de Babylone, la magie noire de la bio-technologie perverse et égoïste d'aujourd'hui, tombent. Les villes sont tout ce qui est terrestre dans la mesure où elles ne se sont pas laissées imprégner par le Christ. Les cités des païens, dans la mesure où elles sont restées terrestres, et n'ont pris pour réalité que ce qui est sensoriellement perceptible, tout cela se précipite.
Lorsque les sixième et septième âges seront passés, qu'aura fait l'homme de lui-même ? Qu'aura-t-il fait de son corps ? On peut supposer que les hommes évolués de la septième époque, aux corps raffinés et spiritualisés, et inversement ceux qui ont durci en eux le principe de la matière, en conservant en eux les parties les plus grossières de la matière, tomberont comme des épluchures dans cette sphère matérielle qui restera comme un vestige après l'époque indiquée par le son des trompettes. En ce qui concerne la planète Terre, la vision est destructrice : la fermeture finale d'un cycle.
Et toutes les îles ont fui, et on n'a pas trouvé de montagnes. Et une grêle aussi grosse que le poids d'un talent tomba du ciel sur les hommes, et les hommes blasphémèrent Dieu pour le fléau de la grêle, car grand en effet est le fléau de celle-ci (XVI, 20-21).
À la dernière époque, celle indiquée par la sonnerie de la septième trompette, il y eut un si grand tremblement de terre que, depuis que les hommes sont sur la terre, il n'y a jamais eu de tremblement de terre aussi grand et aussi fort, et alors les îles disparurent dans les flots, les montagnes disparurent dans un cataclysme planétaire accompagné de grêle, de pierres de glace venues du ciel, ce qui est l'interprétation pour ces temps de la chute depuis l'espace des météorites qui écument la terre. C'est la conclusion du cycle terrestre désigné par "T4", la planète Terre actuelle.
LA GRANDE PROSTITUÉE ET LA CHUTE DE BABYLONE
Alors l'un des 7 Anges avec 7 coupes s'approcha de moi et dit: "Viens, je veux te montrer le jugement de la Grande Prostituée qui est assise sur des eaux abondantes ; avec elle les rois de la terre ont commis la fornication, et avec le vin de sa prostitution les habitants de la terre se sont enivrés" (XVII, 1-2).
Les sept anges étaient tous présents, mais un seul des anges montre à Jean la Grande Prostituée, et ce ne peut être le septième, puisque tout est conclu, et Jean et il reste encore six chapitres avant la conclusion, il s'agit vraisemblablement du sixième et la référence est à la civilisation correspondante. Les eaux que tu as vues, et sur lesquelles la Prostituée est assise, ce sont les peuples, les foules, les nations et les langues. La femme est également assise sur la bête écarlate à 7 têtes et 10 cornes, et est désignée comme la femme prostituée. Avec les termes prostituée et Babylone, exotériquement on a presque toujours pensé à la sphère sexuelle, la relation avec le pouvoir terrestre, est un degré encore plus profond de prostitution. Elle s'est prostituée avec les puissants, les rois de la terre. Elle s'est prostituée avec tous les hommes - ivre du vin de sa prostitution. Le vin de la prostitution est l'âme personnelle (kama-manas) qui est poussée d'en bas, donc dans le corporel, par des désirs basés sur le succès terrestre.
Il me transporta ensuite en esprit dans le désert, où je vis une Femme assise sur une Bête écarlate, pleine de noms blasphématoires, avec sept têtes et dix cornes. La Femme était vêtue de pourpre et d'écarlate, toute parée de bijoux d'or, de pierres précieuses et de perles ; elle tenait dans sa main une coupe d'or remplie des abominations et des impuretés de sa prostitution. Sur son front était écrit un nom symbolique : "Babylone la grande, la mère des prostituées et des abominations de la terre". Et je pouvais voir comment la Femme était ivre du sang des saints et du sang des martyrs de Jésus. Et l'Ange me parla ainsi : "Pourquoi es-tu étonné ? Je vous dirai le mystère de la Femme et de la Bête qui la porte, qui a sept têtes et dix cornes" (XVII, 3-7).
Jean fut transporté en esprit dans le désert, symbole de la matière, de la terre et de la solitude, où il vit une Femme assise sur une Bête écarlate. La Femme vêtue du Soleil avait également trouvé refuge dans le désert. Au niveau du mystère, Jean a fait l'expérience de la solitude dans le désert du Moi personnel. Là, il a vu la Femme assise sur la Bête écarlate. C'est la vision de l'âme humaine unie à la bête de la matérialité, c'est-à-dire prisonnière de l'animalité. La femme prostituée est la partie sombre et matérielle de la femme céleste, la spirituelle. Nous avons dans l'écriture du mystère deux Femmes opposées, l'une revêtue de lumière, l'autre de pure matérialité, c'est là que réside la solution du mystère. Le Dragon rouge écarlate à sept têtes, ennemi de la Femme vêtue de soleil, est le pendant masculin de la Femme de matière.
La prostituée tenait dans sa main une coupe d'or remplie des abominations et des impuretés de sa prostitution, belle à l'extérieur et impure à l'intérieur. Le mot grec pour écarlate nous indique qu'il provient de la cochenille, donc du monde des animaux terrestres. La couleur écarlate est également la couleur du sang et indique la douleur de l'âme humaine unie à l'animal.
La Femme écarlate est appelée la grande prostituée, et son compagnon ou homologue masculin est la Bête écarlate, emblèmes du féminin et du masculin. Au niveau macrocosmique, nous avons le Centre Polaire, véritable matrice de la création, qui était indiqué par la constellation de la Cuisse, appelée en Egypte le Khepsh de Typhon, l'ancien Dragon dans le berceau nordique du Temps dans le ciel.
Au niveau microcosmique, la prostitution est la perversion de l'âme, car la prostitution signifie la dégénérescence des forces de l'âme - mais pas seulement dans la sphère sexuelle, mais sur les quatre niveaux du quaternaire de base. La perversion envers l'Esprit est un blasphème. La perversion envers l'âme est une impureté (a-kàtharsia). La perversion envers le corps est une abomination (bdelygmà). La Femme sur la Bête représente l'humanité qui n'a pas surmonté la tentation de prostituer le pouvoir mental afin d'accroître le pouvoir séparateur égoïste personnel d'exploitation et de domination sexuelle et de perversion.
La Femme vêtue de pourpre et d'écarlate, sur son front était inscrite Babylone la Grande, le nom représentant l'être planétaire qui nourrit le quaternaire physique.
L'Ange dit à Jean "Je te révélerai le mystère de la Femme et de la Bête qui la porte, qui a sept têtes et dix cornes". Le Tabernacle érigé par Moïse dans le "désert", de forme carrée, était recouvert de "dix" toiles de lin de couleur pourpre, cramoisie et écarlate, chacune de 28 (7x4) coudées de long et 4 coudées de large. Le chiffre 28 est celui du cycle lunaire de la gestation, le chiffre 4 représente de nombreuses choses dont les quatre éléments, le monde matériel.
La Bête que tu as vue était et n'est pas, et elle est sur le point de monter de l'Abîme, et elle ira à la ruine ; et ils étonneront les habitants de la terre dont le nom n'est pas inscrit dans le Livre de la Vie Spirituelle depuis la création du cosmos, en regardant la Bête qui était et n'est pas, et qui est (XVII, 8). La bête qui monte de l'abîme avec ses sept têtes, qui était, qui est et qui n'est pas, c'est-à-dire qui doit encore se manifester, mais qui se tient maintenant, est le symbole de l'évolution, elle fait référence aux sept aspects matériels, aux manifestations terrestres, aux continents sur lesquels habitent les sept générations : quatre passées, une présente, deux qui doivent encore se manifester.
Dans l'Apocalypse, il existe deux voies fondamentales : les hommes qui suivent un chemin évolutif, dont les noms sont inscrits dans le Livre de la Vie, et les hommes qui choisissent volontairement le chemin opposé vers l'abîme et la huitième sphère, et dont les noms sont inscrits dans le Livre de la Mort.
L'interprétation concernant l'évolution des Générations d'hommes met en relation les sept têtes de la Bête écarlate, couleur du sang, avec les sept Races-Mères de l'humanité.
Et ici, c'est l'esprit qui a la Sagesse. Les sept têtes sont sept montagnes (sept Continents habités par sept Races) sur lesquelles la Femme (la Grande Prostituée) est assise. Et il y a sept rois ; cinq sont tombés, un est, et l'autre n'est pas encore venu, quand il viendra - donc le septième - il devra rester peu de temps (XVII, 9-10).
Jean parle de l'existence du Livre de la vie spirituelle depuis la fondation du monde ou la création du cosmos. L'évolution se fait par petits septénaires, par moyens septénaires, et par grands septénaires. Nous avons sept montagnes, un septénaire de montagnes : l'évolution de la corporéité ; puis, la Femme s'assied sur elles, un septénaire de l'évolution de l'âme. Les sept rois représentent les sept générations humaines évoluant vers les mondes spirituels ou les états de conscience supérieurs.
Cinq rois sont tombés signifie que l'un est suivi d'un autre, qu'ils s'élèvent et disparaissent, car l'évolution dans le temps signifie s'élever et disparaître. Les Cinq Rois Déchus sont les Quatre Générations ou Rayons passés et une partie de la Cinquième. Et dans l'autre, "qui n'est pas encore venu", il s'agit des générations futures ou Rade-races, la sixième et la septième. La Femme vêtue de pourpre et d'écarlate et le Dragon écarlate représentent la partie inertielle de la matière et ce qui l'anime, qui s'oppose à l'évolution qui veut sa rédemption ou sa sublimation et lutte contre l'esprit.
Et la Bête qui était et qui n'est plus, est aussi un huitième roi et vient des sept et va à la perdition (XVII, 11). Ce huitième roi qui vient des sept est celui qui règne sur l'Abîme de la Bête, sur la Huitième Sphère, celle du mal, comme résultat de ce qui a sombré dans l'Abîme, de ce qui a été séparé de l'évolution terrestre. Une crasse morte, comme une Lune qui tourne autour de la Nouvelle Terre. Et à la fin, il entrera en perdition, il sortira complètement du schéma de l'évolution.
Et les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui n'ont pas encore commencé leur règne, mais ils deviendront rois et recevront le pouvoir avec la Bête pendant une heure. Ces rois n'ont qu'un seul but et ils donnent leur force et leur puissance à la Bête. Ils feront la guerre à l'Agneau et l'Agneau les vaincra parce qu'il est le Seigneur des seigneurs, le Roi des rois (XVII, 12-14).
La corne est un symbole de souveraineté, et de force physique. Le texte distingue deux types de rois, sept rois majeurs dont un pour la cinquième génération ou race mère, puis dix autres rois mineurs qui n'ont pas encore commencé leur règne. Chaque Génération est divisée en sept civilisations auxquelles correspondent autant de rois inférieurs. Puisque Jean a écrit l'Apocalypse dans la quatrième période, Pietro Archiatisuppose que l'âge des dix rois commence précisément dans la quatrième période. Les trois rois à venir sont ceux des cinquième, sixième et septième civilisations de cette Cinquième Génération ou Race Racine. Sept autres rois appartiennent à la génération suivante, la Sixième Race Racine. Jean écrit que les dix rois recevront le pouvoir avec la Bête pendant une heure, pas un jour ni une année. La Bête aux 7 têtes et aux 10 cornes reçoit le pouvoir d'agir sur tous pendant 42=6x7 mois (XIII, 5), soit 6/7 unités de temps pour un cycle de 7x7=49 mois ; le temps référé à une Génération ou Race Mère, est de 7 mois. En divisant les 7 mois du temps d'une génération, on obtient un mois, en divisant à nouveau par 30, on obtient un jour, et enfin en divisant par 24, on obtient une heure. Une heure représente donc 1/(7x30x24), c'est-à-dire 1/5040, du cycle entier d'une génération ou d'une race mère. Nous trouvons le nombre 5040 dans le livre de la formation ou de la création, Sepher Yetzirah (IV, 16).
Sept lettres doubles ... Deux briques construisent deux maisons ; trois briques construisent six maisons ; quatre briques construisent vingt-quatre maisons ; cinq briques construisent cent vingt maisons ; six briques construisent sept cent vingt maisons ; sept briques construisent cinq mille quarante maisons.
Le Démiurge construit la "Maison", la création, avec les sept lettres doubles appelées par le Sepher Yetzirah "briques ou pierres" dans le quatrième chapitre du Livre de la Création, et le verset 16 (4x4). Les lettres sont comparées à des briques de construction : sept briques créent 7x6x5x4x3x2x1=7!=5.040 maisons. Ce nombre n'est pas sans signification, car Platon, dans les Lois, parle d'une ville idéale composée de 5040 lots urbains. Le rapport 1/5040 qui indique une heure d'une génération ou d'une race-mère nous dit qu'elle équivaut à 1/5040 de la Maison, de la Ville, habitée par une génération ou une race-mère. La Femme que tu as vue est la Grande Cité, qui domine les rois de la Terre (XVII, 18). Et même plus tôt, Jean écrit et la Grande Cité a été divisée en trois parties (XVI, 19), la Grande Cité est Babylone, et c'est aussi la Terre, et finalement notre corps physique.
Archita, le pythagoricien, commentant la ville idéale, écrit que le nombre 5 040 est divisible par tous les nombres de la décennie : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. Ces dix rois qui n'ont qu'un seul but et qui donnent leur force et leur puissance à la Bête sont ceux qui règnent sur la Terre, ou qui ont soif de pouvoir terrestre. Il vient une courte période de domination des 10 rois de la Bête pendant une heure ; une courte période pendant laquelle l'humanité sera divisée, par libre choix entre le domaine du monde spirituel ou le domaine du pouvoir : soit le domaine de l'esprit, soit le domaine du pouvoir de la Bête.
Au niveau individuel, intérieur, les rois que la Bête amène sont les dirigeants de notre être personnel ; ils représentent la tendance, l'impulsion, le désir ardent de pouvoir terrestre qui nous ont gouvernés et continuent de nous gouverner avant notre délivrance. Ils se battront contre l'Agneau, et l'Agneau les vaincra. La bête et l'agneau s'opposent, comme le pouvoir terrestre et l'amour spirituel. Car l'Agneau, le Christ est le Roi des rois, il vainc les puissances matérielles ou les rois terrestres.
Les dix cornes que tu as vues et la Bête haïront la Prostituée, ils la dépouilleront et la laisseront nue, ils mangeront sa chair et la brûleront au feu, La Femme que tu as vue symbolise la grande ville, qui règne sur tous les rois de la terre (XVII, 17-18). Les rois et les puissants de la terre consommeront et appauvriront le corps planétaire de la femme de la terre.
Après cela, je vis un autre Ange descendre du ciel, avec une grande puissance, et la terre fut illuminée de sa gloire. Et il cria d'une voix forte, en disant : "Elle est tombée, Babylone la grande, elle est devenue une auberge de démons, une habitation de tout esprit impur, une habitation de tout oiseau impur, une habitation de toute bête impure et abominable. Car toutes les nations ont bu du vin de sa prostitution effrénée, les rois de la terre se sont prostitués avec elle, et les marchands de la terre se sont enrichis de son luxe effréné (XVIII, 1-3).
Le Babylon de la vision de Jean a conduit au développement de pouvoirs psychiques et du côté obscur de la force. Jean a désigné Babylone comme représentant de la corruption morale, un hôtel de démons, d'esprits extra-humains qui veulent avidement se servir du corps humain pour se montrer, et se promouvoir en rendant l'homme possédé. Babylone représente cette fascination envoûtante des enseignements passés et la connaissance du côté obscur de la force de la matière, la magie noire, aujourd'hui purement bio-technologique perverse et égoïste. La chute de Babylone, c'est la chute de la spiritualité à travers les passions, et l'humanité entière a perpétué ce qu'elle a vécu à Babylone. Ceux qui se sont appropriés la connaissance supérieure à des fins égoïstes, par le biais de la magie noire, tomberont et seront coupés de l'évolution. Parmi ceux qui tombent à Babylone, il n'y a que des hommes ; c'est un égarement humain.
Pietro Archiati dit que c'est le mystère de la Bête et du Faux Prophète : la possession, qu'à notre époque le phénomène de la possession devient de plus en plus fort. Une prison de tout esprit impur, une prison de tout oiseau impur, ces oiseaux sont les pensées prostituées à la cupidité à la possession à la domination. Une prison de toutes les bêtes impures et abominables, ces bêtes ont plus à voir avec l'instinctif, avec les pulsions de volonté de domination.
Il existe trois types de Babylone, celle de la personnalité que chaque personne nourrit de désirs et de pensées de domination et de satisfaction. Celle représentée par l'humanité qui est arrivée au bout de son cycle d'évolution, mais qui est restée prisonnière des démons qu'elle a engendrés. Enfin la troisième, l'ancienne Babylone qui est aussi l'ancienne Jérusalem notre planète la Quatrième Terre 'T4' qui sera remplacée par la Nouvelle Terre ou Jérusalem Céleste 'T5'.
Le verset 3 mentionne les lamentations des rois et des marchands de la terre, et le verset 17 mentionne les lamentations de tous les armateurs, des navires, et de tous les timoniers et marins. Les rois de la terre symbolisent le pouvoir matériel, les marchands l'argent, puis ceux qui naviguent sur la mer des émotions - mais sans direction. Jetant de la poussière sur leurs têtes, ils crient, pleurent et gémissent : "Malheur, malheur, grande ville, dont le luxe enrichissait ceux qui avaient des navires sur la mer ! En une seule heure, il a été réduit à l'état de désert !"
C'est pourquoi, en un seul jour, ces fléaux viendront sur elle : la mort, le deuil et la famine ; elle sera brûlée au feu, car le Seigneur puissant est le Dieu qui l'a condamnée (XVIII, 8). Et un ange puissant souleva une pierre semblable à une grande meule et la jeta dans la mer, en disant : "C'est par un tel effort que Babylone, la grande ville, sera précipitée et ne sera plus trouvée" (XVIII, 21).
Dans ces deux versets, la destruction de la Grande Cité Planétaire, Babylone, la quatrième Terre "T4", est décrétée.
L'ARRIVÉE DU VÉRIDIQUE SUR LE CHEVAL BLANC
Il tenait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée percutante à deux tranchants, et son aspect était semblable à celui du soleil brillant dans sa force (I, 16).
" À l'Ange de la communauté de Pergame, écrivez : " Ainsi parle Celui qui a l'épée, celle à deux tranchants, celle qui transperce " (II, 12).
Puis je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc ; celui qui le montait s'appelait Fidèle et Véritable : il juge et combat avec justice... Et la milice qui était dans le ciel le suivait sur des chevaux blancs... Et il tenait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée tranchante pour en frapper les nations, et il les paîtra avec une verge de fer ; et il pressera la cuve du vin de la colère ardente de Dieu, le Tout-Puissant (XIX, 11-15).
CHAMBRES DE DZYAN
Alors la compassion s'est éveillée dans le cœur du Puissant - monté majestueusement sur le Cheval Blanc - et Il leur a répondu et a dit : "Je vous enverrai mon Fils. Il sera revêtu de feu pour être une torche qui allumera les feux dans vos cœurs. Des feux ainsi allumés, la vraie lumière brillera sur vous" (Stanza VI Sloka 4 - Theogenesis).
PROPHETE (Des archives de la Hiérarchie Spirituelle)
De la porte d'Or à l'Imo (fond) de la Terre, du feu ardent au cercle d'ombre, chevauche l'Avatar secret, brandissant l'épée qui transperce. Rien ne peut l'empêcher d'approcher, et personne ne peut lui dire non. Vers l'obscurité de notre sphère, il chevauche seul, et à mesure qu'il s'approche, on voit la calamité et le chaos extrêmes de ce à quoi il cherche à résister. Les Asuras (démons) voilent leurs visages, et l'abîme de maya (la forme mutable) vacille sur ses fondations.
Rien ne peut l'empêcher d'approcher, et personne ne peut lui dire non. Vers les ténèbres de notre sphère, il se dirige seul, et à son approche, on peut voir la plus grande calamité et le chaos de ce à quoi il cherche à résister (Traité du Feu Cosmique).
COMMENTAIRE
De l'espace vient l'Avatar, Celui qui possède un pouvoir immense, monté sur un cheval blanc et brandissant "une épée" qui transperce, une arme dirigée contre les sombres démons qui ont subjugué les esprits et drogué les cœurs de cette partie de l'humanité sensible à l'attrait du pouvoir matériel obscur. "Celui qui vient" vient de l'espace sur un "cheval blanc", symbolisant sa force, les écritures expliquant que le cheval blanc est le cheval du Soleil. C'est par le biais des rayons du soleil que cette force électromagnétique incarnée par le cheval, en termes modernes son vaisseau spatial blanc (lumineux), est rassemblée et distribuée à toute substance vivante appartenant à notre système solaire. Son épée est son arme puissante. Il ne viendra pas seul, car la milice du ciel le suivra sur des "chevaux blancs".
Celui qui vient est accompagné du commandant des légions célestes, l'archange Michel, qui est "un avec Dieu", ou son "Alias", pour les tâches terrestres. Selon Peter Deunov (1864-1944), une tâche spéciale et grandiose est accomplie par l'archange Michel à notre époque. Deunov déclare : "Nous entrons actuellement dans l'ère de l'archange Michel, qui est lié aux forces du Soleil. C'est donc la civilisation solaire qui vient sur terre. Le Christ est la lumière intérieure du monde : tous les esprits des ténèbres fuient devant cette lumière intérieure".
Omraam Mikhaël Aïvanhov (1900-1986) affirme que les forces présidées par l'Archange Michel sont des forces d'équilibre, de justice, donc de discernement entre le bien et le mal en vue de libérer ce qui est bon et de transformer ce qui est mauvais. Mais le bien et le mal sont si étroitement unis qu'ils ne peuvent être séparés prématurément sans provoquer de lacérations. L'art de séparer les contraires est le plus difficile qui soit ; et c'est dans la nature que les Initiés se sont instruits dans cet art. Il n'est pas facile de séparer la noix de son brou, mais la nature sait le faire : elle laisse mûrir le fruit, le brou s'ouvre tout seul et la noix est libérée. La récolte a lieu lorsque les fruits sont mûrs. Il faut alors attendre ce moment pour séparer le mal du bien, et cette séparation sera effectuée par l'Archange Michel. Seul l'archange Michael est capable de surmonter cet égrégore. Avec l'aide de son armée, il accomplira ce que les multitudes implorent du Créateur depuis des siècles. La lumière triomphera des ténèbres : cela a été prédit et il en sera ainsi. Pourquoi ne pas participer à cet événement ? Les enfants de Dieu qui seront inscrits au nombre de ceux qui auront participé au combat de l'Archange Michel, le Génie du Soleil, cette plus lumineuse des puissances de Dieu, recevront le baiser de l'Ange de Feu. Un tel baiser ne les brûlera pas mais les illuminera.
Jean écrit que dans sa vision, le chevalier tenait sept étoiles dans sa main droite, mais il ne précise pas lesquelles. Nous savons qu'il existe deux groupes formés chacun de sept étoiles, les Pléiades et Ursa Major, qui, en Orient, sont respectivement appelés les sept sœurs épouses des sept frères. Les Pléiades expriment l'électricité cosmique négative, Ursa Major l'électricité cosmique positive, ensemble elles forment un bipôle électrique cosmique très puissant.
FIGURE 1. L'AVATAR VENANT DE L'ESPACE
Dans l'ancienne tradition indienne, les Krittika, les Pléiades, étaient appelées "les étoiles de feu", et sont représentées par une flamme ou une épée, elles sont devenues les nourricières de Kârttikeya, un guerrier. Lorsque Kârttikeya fut confié par les Dieux au Krittika, ils n'étaient que six, un et les Pléiades ne peuvent être vues, c'est pourquoi dans le Mahâbhârata, Kârttikeya, est représenté avec six faces, comme le cube.
Selon le Pûrana, l'amas d'étoiles des Pléiades, le Krittika nakshatra est gouverné par Agni, et Kârttikeya dont Mars est un alias, est associé à Agni. Sirius, l'étoile du chien, est appelée dans de nombreux textes anciens "le guide de toute l'armée céleste". Kârttikeya, le fils d'Agni, le "chef des légions célestes", représenté armé d'une lance, est donc semblable à Sirius et à l'archange Michel. En Inde, Michael est Kârttikeya, le fils d'Agni, le feu de l'espace, autrement dit, il est né du feu. Kârttikeya est le chef des armées de Shiva dans la lutte contre les démons, ennemis des dieux.
D'où vient celui qui chevauche ou dirige le vaisseau blanc ? Il vient de Sirius qui est appelé dans de nombreux textes anciens "le chef de toute l'armée céleste". Du point de vue de la science spirituelle, Sirius, qui signifie brûler, a une signification profonde: "Notre Dieu est un Feu consumant" et Sirius est le symbole de l'âme universelle et de l'âme individuelle.
Dans le cosmos, le Christ cosmique est Sirius le fougueux, en bas, sur la planète Terre, il est le Christ que l'humanité attend et c'est lui qui, sur le cheval blanc symbolique, conduit l'armée céleste, et à ses côtés, au ciel comme sur la terre, se trouve Michel qui commande les légions célestes.
Rien ne peut l'empêcher d'approcher, et personne ne peut lui dire non. Vers l'obscurité de notre sphère, il chevauche seul, et à son approche, on voit la calamité et le chaos extrêmes de ce à quoi il cherche à résister.
À l'approche du chevalier au cheval blanc et de ses légions stellaires, les forces obscures vont déchaîner la calamité et le chaos. Il s'approche, portant une épée et appelant les guerriers du côté de la Lumière à se battre. Dans les années à venir, nous devons nous attendre à une augmentation du chaos. Le combat spirituel entre la Lumière et les Ténèbres continue de se dérouler au niveau planétaire, sans aucune retenue. Les énergies connues sous le nom de forces maléfiques ou noires sont liées à ce qui est considéré comme le côté sombre de la nature. Ils sont manipulés par des êtres humains importants et matériellement puissants, disposent d'immenses quantités d'argent et contrôlent la technologie. C'est la bataille liée à la sixième civilisation de la Cinquième Génération, la nôtre.
Maître D.K. confirme cette affirmation et explique ce qui va se passer. Dans ce cycle mondial particulier, la rupture ou la division entre les forces dites noires et blanches se produira pendant la période de la Sixième Race dans le cycle actuel. Vers la fin de la Sixième Race, avant l'apparition de la Septième Race, nous aurons le véritable Armageddon dont on a tant parlé (VI, 6 note V.P.). Un petit cycle, correspondant à cette bataille finale et à la séparation, se produira au cours de la sixième sous-race qui est en train de se former (V, 6 V.P. note). La guerre mondiale qui vient de s'achever et le cycle actuel de séparations et de bouleversements ne constituent pas le véritable Armageddon. Les origines de l'agitation et les germes des désastres causés par la guerre relatée dans le Mahabharata (à la sixième sous-race atlante IV, 6 note de V.P.) et celle d'aujourd'hui sont à rechercher respectivement dans le monde astral inférieur (émotionnel) et dans le monde astral supérieur.
Les textes sacrés hindous racontent la venue de l'Avatar Kalki sur un cheval blanc à la fin du Kali Yuga, pour la destruction finale du malin, pour le renouveau de l'humanité et "le retour de la pureté", cet événement ne fait pas référence à la bataille qui aura lieu à la sixième civilisation de la Cinquième Génération, mais au conflit final à la sixième civilisation de la Sixième Génération ou Race Mère.
Pendant un orage, la plupart cherchent à s'échapper, même dans un abri peu sûr, peu affrontent le tonnerre et les éclairs en plein air. De même, seule une minorité comprend la qualité supermondain de la vie: les autres, rendus sceptiques par la peur, rejettent l'idée (Supermondain II, 310).
Beaucoup vont se cacher, d'autres vont répondre à l'appel. Ce qui est prédestiné n'est pas accidentel et les choses arrivent au moment voulu. Les dates prédestinées pour le clash sont proches, les années manquantes se comptent sur les doigts d'une main.
"Nous connaissons les dates prédestinées de la Terre et rien ne peut troubler notre vision. Le Gardien des Dates nous a confié la conformité des forces et des décisions. Hier, nous avons tremblé par anticipation, mais aujourd'hui nous nous réjouissons dans l'ardeur de la bataille, sachant qu'elle est destinée et annonce la victoire.
"Seigneur des sept portes, guide-nous vers le soleil, que nous avons franchi à minuit.
Nos flèches sont les tiennes, Seigneur.
Sans ton ordre, nous n'entrerons pas dans la cité du repos.
Notre marche ne s'arrêtera ni dans une heure, ni dans un jour, ni dans une année;
Car c'est Toi, le plus rapide, qui tient les rênes de nos chevaux. (Agni Yoga , 117)
Selon le bouddhiste Kalachakra Tantra, Kalki Rudracakrin viendra à la fin de l'âge des ténèbres sur un cheval blanc (dans certaines descriptions, bleu) de Shamballa pour détruire le mal dans le monde. Cet Être est également connu des bouddhistes mongols sous le nom de Rigden Dragpo, ou Jyepo (Djapo). L'Avatara au "cheval blanc" est donc similaire au Fils de Dieu sur le cheval blanc dans l'Apocalypse de Jean. En langue tibétaine, "Rigden" est une partie du nom du Seigneur de Shamballa, qui, selon les plus anciennes chroniques, combattra lui-même le Prince des Ténèbres, une bataille qui aura lieu à la fois dans les sphères subtiles et ici sur terre, où le Seigneur de Shamballa agira à travers ses guerriers terrestres. Son nom en Occident est Melchizédek, l'Ancien des Jours de la Genèse hébraïque. Dans l'un des manuscrits esséniens de la mer Morte, il est décrit comme le chef des Fils de la Lumière, le manuscrit raconte "La guerre des Fils de la Lumière contre les Fils des Ténèbres". La guerre s'est terminée par la victoire des Fils de la Lumière et la défaite de Beliar ou Belial, le chef des Fils des Ténèbres. Le Christ, lorsqu'il était sur terre il y a deux mille ans, a prédit : "Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée.
L'épée de l'esprit est brandie par le Christ et ses collaborateurs, la Hiérarchie spirituelle de la planète, et grâce à elle, le mal cosmique est arrêté. L'épée de la Vérité séparera les injustes et les méchants des hommes guidés par la volonté du bien. " Les ténèbres ont enchaîné l'humanité, mais la foudre de l'épée les déchirera de haut en bas " (Lettres du Giardin de Morya I, 283).
Puis je vis un Ange debout dans le Soleil, qui criait d'une voix forte à tous les oiseaux qui volaient au milieu du ciel: " Venez, rassemblez-vous pour le grand banquet de Dieu ". Mangez la chair des rois, la chair des capitaines, la chair des héros, la chair des chevaux et des cavaliers, la chair de tous les hommes, libres et esclaves, petits et grands. (XIX, 17-18). Michel est l'ange du soleil qui convoque les oiseaux qui volent dans le ciel, symbolisant ceux qui ne sont pas prisonniers de l'élément terrestre. Les oiseaux sont considérés comme les messagers de Dieu, à l'instar des anges qui sont représentés munis d'ailes.
Michel convoque la milice du ciel: c'est le début de la lutte des Anges (Deva) et des hommes spirituellement éveillés contre les Démons (les Asuras) et l'humanité plongée dans la méchanceté. C'est la lutte des puissances célestes contre les puissances infernales, de l'opposition entre les états supérieurs et inférieurs. L'aigle, l'ibis, la cigogne, le héron, les oiseaux en général sont tous des ennemis et des destructeurs des reptiles qui rampent sur la terre.
LA DÉFAITE DE LA BÊTE ET DU FAUX PROPHÈTE
Puis je vis la Bête et les rois de la terre avec leurs armées rassemblées pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée (XIX, 19).
Au chapitre dix-neuf, verset dix-neuf, nous avons l'affrontement du Cavalier au cheval blanc et de la Bête qui est sortie de la mer et de ses serviteurs les puissants de la terre. Dix-neuf représente aussi la cyclicité, car tous les dix-neuf ans les phases lunaires tombent le même jour de l'année solaire, c'est la rencontre du Soleil avec la Lune. Il y a un siècle, R. Steiner a prédit qu'à cette époque, deux seigneurs des ténèbres, auxquels il a donné le nom d'Ahriman et de Sorath, se manifesteraient physiquement et prendraient le terrain avec tous leurs partisans. Ahriman est un être aussi froid que la nuit qui stimule et favorise le penchant humain à établir l'hégémonie de l'argent, de l'homo economicus ; cédant à une série de séductions intellectuelles subtiles situées aux confins du matérialisme scientifique, il est l'inspirateur du progrès technologique et scientifique menant à la création d'hybrides.
La bête surgie des profondeurs de la Terre, le faux prophète, est Sorath, connu sous le nom de "démon du soleil", qui s'oppose au retour du Christ et à la réalisation du principe christique dans l'homme. A notre époque, Ahriman est une grande menace pour nous ; il est infiniment intelligent et nous aide à développer notre civilisation technologique. Il veut que nous avancions à une vitesse vertigineuse, bien avant que notre individualité et notre nature morale ne soient prêtes pour de telles avancées. Il veut raccourcir notre développement afin que nous ne puissions jamais atteindre notre véritable objectif, mais seulement un faux objectif de jouissance et de biens matériels sans fin, mais seulement pour la minorité qui est aux commandes. Les rois de la terre sont les puissants qui gèrent les richesses de la terre à leur guise, corrompant par la menace et, le cas échéant, tuant ceux qui se dressent sur leur chemin de pillage et de domination.
Le scientifique, le technologue et l'inventeur sont les proies naturelles d'Ahriman, mais nous pouvons tous être victimes de ses tentations. Partout où il y a de l'égoïsme et de l'amour du pouvoir, les forces obscures ont une entrée facile. Cet être s'efforce d'ancrer fermement les gens dans le physique, encourageant des attitudes mornes et matérialistes et un intellect hypocrite et sec.
Mais la Bête fut capturée et avec elle le faux prophète qui, en sa présence, avait accompli les prodiges par lesquels elle avait séduit ceux qui avaient reçu la marque de la Bête et adoré sa statue. Tous deux ont été jetés vivants dans l'étang de feu, brûlant avec du soufre. Tous les autres ont été tués par l'épée qui sortait de la bouche du chevalier. (XIX, 20).
Dans la Bête et le Faux Prophète, nous avons affaire à des puissances qui séduisent l'humanité et possèdent, dans un contexte moral et intellectuel, la volonté d'entraîner l'humanité sur des chemins faux. R. Steiner explique qu'il y aura sur Terre des hommes qui seront comme des démons, qui se promèneront, et en qui les puissances démoniaques agiront directement, les hommes sauterelles du Puits de l'Abîme, et cela se réfère à la cinquième civilisation. Le temps viendra pour ceux qui ne sont pas asservis à la maladie hypnotique de la Bête de se poser sérieusement la question lorsqu'ils rencontrent un homme : "Est-il vraiment un homme ou est-il un réceptacle pour des esprits démoniaques ou arymaniques?"
La nature inférieure de la personnalité est essentiellement un quaternaire : le corps physique, le véhicule éthérique, le véhicule émotionnel kama, et le mental inférieur appelé kama-manas. Les trois véhicules supérieurs, ceux de l'Esprit, sont Atma-Buddhi-Manas, c'est-à-dire la volonté spirituelle, l'intuition et le mental supérieur. L'homme est un septénaire, constitué de l'union du trois et du quatre. Le plus grand désastre qui puisse frapper l'unité humaine, c'est lorsque le mental, Manas, le cinquième principe, devient indûment développé, cesse d'unir le supérieur et l'inférieur, formant une sphère qui lui est propre, et devient comme la Bête, et s'égare dans la Huitième Sphère (voir le chapitre sur les hommes sans âme).
Jean prédit que la Bête et le Faux Prophète seront tous deux jetés dans l'étang ardent, et que tous les autres qui ont séduit ceux qui portent la "Marque de la Bête", y compris les Rois (les puissants), seront tués par l'épée de la Vérité qui détruit le mensonge et les œuvres matérielles impures.
Nous avons deux batailles, la première en ces temps qui voient le premier développement de la sixième civilisation de la cinquième génération. La déclaration "le temps est proche" que l'on trouve dans l'Apocalypse fait référence à notre civilisation. La seconde, encore lointaine dans le temps, est la dernière, que R. Steiner décrit comme la guerre de tous contre tous, se produira lors de la sixième civilisation de la sixième race-mère. Le lac de feu et la huitième sphère font référence à l'événement final. La Bête et le faux prophète vont dans la huitième sphère : ils ont été jetés vivants dans l'étang de feu et de soufre. Selon Peter Archiati, le feu est l'incinération de la chaleur de l'amour et le soufre est la décomposition des impulsions volitives. Dans cette sphère tomberont ceux qui, à cause de leur propre égoïsme, finissent par se séparer de leur moi supérieur et du reste de l'humanité.
La marque de la bête caractérisera ceux qui non seulement auront complètement succombé aux flatteries de la bête, mais qui en feront eux-mêmes partie en ayant étouffé la voix de l'âme ; c'est ce qui est destiné à vendre l'âme au diable. La grande masse restante qui, bien qu'ayant succombé, conserve encore une lueur de lumière, se retrouvera reléguée dans le processus d'évolution, en retrait comme dans le jeu ésotérique de l'oie. Dans la cinquième étape terrestre, au cours de la cinquième génération, le résultat du karma est visible : les hommes porteront sur leur visage ce qui s'est développé en eux. La plupart d'entre eux auront équilibré leur karma au cours de leur évolution. Mais ceux qui se sont appropriés les connaissances obscures à des fins égoïstes sont coupés de l'évolution.
Cette exclusion ne peut se produire complètement au cours de la cinquième étape terrestre. Au cours de cette étape terrestre actuelle, il est décidé de ce qui est séparé. Celui qui connaît le Manas supérieur, c'est-à-dire l'esprit divin, mais la création de ce qui est durable ne peut provenir que de l'élément Buddhi, qui est la raison pure. La séparation complète ne se produit que lors de la sixième étape terrestre avec l'éveil pour une partie de l'humanité de la raison pure, Buddhi
LE DRAGON LIÉ POUR 1000 ANS - LE JUGEMENT DERNIER
Et je vis un Ange qui descendait du ciel, et il avait la Clé de l'Abîme et une grande chaîne à la main. Et il eut autorité sur le Dragon, le Serpent archaïque, qui est le Diable et le Satan, et il l'enchaîna pour mille ans, le jeta dans l'Abîme, et le verrouilla et le scella, afin qu'il ne séduisît plus les peuples, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis ; après cela, il sera délié pour un peu de temps. (XX 1-3).
Le dragon rouge est vaincu, le matérialisme est vaincu, car avec la venue du Christ, une vision spirituelle du monde a été opposée. En Satan, nous rencontrons une entité très élevée qui emprunte d'autres chemins que ceux que l'on peut parcourir sur Terre, ceux du mal cosmique. Ahriman ou Satan est une entité liée au mal cosmique, ancrée dans la phase cosmique du système solaire précédent, celui du Vieux Soleil.
Satan est lié, mais après mille ans, il sera à nouveau libre. Si Satan n'était pas lié, tout ce qui se manifesterait dans le temps présent déverserait en effet complètement les coupes de la colère. Si Satan n'était pas lié, il montrerait au monde extérieur, d'une manière hideuse, la relation avec ce qui est présent aujourd'hui sur Terre comme mode de pensée matérialiste et conduite de vie matérialiste. Par conséquent, le cynisme le plus profond proclamerait le matérialisme comme une vérité et stimulerait, chez le Satan délié, un tel désir que cette préparation à la pensée matérialiste et à la conduite matérialiste de la vie et cette approche par les forces démoniaques seraient considérées comme les maladies les plus effrayantes et horribles.
Pendant 1 000 ans, l'enchaînement de la Bête dure. La clé du nombre 1000 est l'un des mystères de l'ancienne Doctrine Secrète et de sa philosophie. Très souvent, ce que l'on entend par 1 000 ans dans la doctrine ésotérique signifie un cycle long dont la durée n'est connue que des initiés.
Le temps est un destrier à 7 rayons et à 1 000 yeux, qui ne vieillit pas et qui est plein de fécondité. Il se déplace sur 7 Roues qui tournent sur 7 moyeux : l'immortalité est son axe (Atharva Veda). Le traité kabbalistique hébraïque Siphra Dtznenioutha (Figures révélées), lorsqu'il parle du chaos primordial et de l'évolution de l'univers après une destruction (Pralaya), le compare à un serpent qui étire ses bobines : "S'étirant dans tous les sens, la queue dans la bouche, la tête repliée sur le cou, il est irrité et en colère... il observe et se cache". Tous les mille jours, il se manifeste" (I, 16).
Et je vis des trônes, et ceux qui étaient assis dessus reçurent le pouvoir de juger, et les âmes qui avaient été abattues à cause du témoignage de Jésus et de la parole de Dieu, et ceux qui n'avaient pas adoré la Bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main ; et ils vivaient spirituellement et vivaient avec le Christ pendant mille ans. Le reste des morts n'a pas vécu spirituellement avant la fin des mille ans. C'est la première résurrection. (XX, 4-5).
Dans le cycle septennal des Générations de la planète Terre "T4", les mille ans représentent le passage d'une période générationnelle entière, d'une Génération entière, la référence est à la dernière, la Septième. Dans le cycle septennal de la Terre, les mille ans représentent le passage du temps de la Terre 4 à la Terre 5, la nouvelle planète qui accueillera l'humanité. Dans la prochaine phase d'évolution planétaire, Terre5, les hommes seront devenus soit des anges, soit des bêtes.
Un certain nombre de ces vies ont été "admises", et la marée de la vie les a portées, leur permettant d'évoluer progressivement. Les autres ont été rejetés, et en tant que groupe, ils sont devenus temporairement dormants et ne se manifesteront pas sous forme physique avant le prochain cycle. Pendant cette période de mille ans, seules les âmes évoluées seront autorisées à revenir à la vie, c'est-à-dire à s'incarner sur terre.
Et quand les mille ans auront pris fin, Satan sera libéré de sa garde, et il sortira pour séduire les peuples, ceux des quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre : leur nombre est comme le sable de la mer (XX, 8).
À la fin de cette période, les âmes restantes retourneront s'incarner, apportant avec elles leurs désirs et leurs ambitions non satisfaits. Cela conduit bien sûr aux déséquilibres précédents (guerres et pestes).
Et ils montèrent à la surface de la terre et entourèrent l'armée des saints et la ville bien-aimée (La Jérusalem céleste ?). Et le feu descendit du ciel et les engloutit ; et le Diable, qui les avait séduits, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où la Bête et le Pseudo-prophète, et eux, seront éprouvés jour et nuit dans les siècles des siècles (XX, 8-10).
Et après cette époque de préparation spirituelle de mille ans, Satan, c'est-à-dire l'ensemble du mal pour la dernière fois actif, tentera de séduire des petits (Gog) et grands (Magog) groupes d'hommes, des forces terrestres. Il tente de maîtriser les dernières forces, mais elles ne suffisent pas, car cette montée du mal n'est rien d'autre que son auto-épuisement.
Et la mer fit les morts qui étaient en elle ; et la mort et l'Hadès firent leurs morts et ils furent jugés (XX, 14).
Et tout sera transformé, cultivé, testé pour les âges des éons, c'est-à-dire jusqu'à la fin de la Terre. Ces conditions, toutes artificielles, sont maintenant elles-mêmes éliminées et toutes les formes et modèles mentaux qui ne sont pas formés par la volonté divine sont éliminés.
Et la mort et l'Hadès furent jetés dans l'étang de feu. C'est la mort, la seconde, l'étang de feu. Et si quelqu'un n'était pas trouvé dans le livre de la vie spirituelle, il était jeté dans la piscine de feu (XX, 15).
Et la mort et l'Hadès furent jetés dans l'étang de feu. Qu'est-ce que cela signifie ? Que l'Hadès, le purgatoire chrétien, n'aura plus aucune raison d'exister, le cycle est terminé tout ce qui est contenu dans ce réservoir de mort qu'est l'Hadès doit être détruit retourné aux éléments primordiaux. L'Hadès des anciens n'est, à proprement parler, un lieu que dans un sens relatif. Il n'a pas d'étendue ou de limite définie, mais existe dans l'espace subjectif ; c'est-à-dire qu'il est au-delà de nos sens physiques. Pourtant, elle existe, et c'est là que les formes astrales de tous les êtres qui ont vécu attendent leur seconde mort. Cette non-entité, le fantôme, étant privée de son principe supérieur de pensée (Manas) qui l'informe et dont l'aspect inférieur est l'intelligence animale, ne recevant plus la lumière du mental supérieur, et n'ayant plus de cerveau physique par lequel agir, s'éteint. L'âme bonne ou purifiée, ainsi que son esprit supérieur, est plus ou moins victime de la sombre influence du Dragon. Si elle a atteint la connaissance ultime des mystères célestes et infernaux, c'est-à-dire la réunion complète avec l'esprit, elle triomphera de ses ennemis ; sinon, l'âme ne peut échapper à la seconde mort, c'est-à-dire à "l'étang ardent de feu et de soufre", c'est-à-dire les éléments, dans lesquels celui qui est jeté subit une "seconde mort". Cette mort est la dissolution progressive de la forme désir-esprit (kama-manas) appelée astral en ses éléments primitifs.
Babylone est la première chute dans le mal, le premier pas dans l'abîme qui consiste à omettre, à ne pas faire le bien. Babylone représente une étape terrestre spécifique, dominée par le désir et toutes les forces qui s'opposent au Christ.
La deuxième étape est le fait que l'homme est possédé dans ce vide. C'est la chute de la Bête et de ceux qui se sont placés à ses côtés et proprement, du Faux Prophète, de ceux qui suivent l'enseignement et répandent le sombre enseignement de la Bête. La troisième chute est celle de Satan, du Dragon rouge, du Démon solaire, c'est-à-dire du mal, dans la mesure où il opère au niveau du système solaire. La troisième étape est la chute des forces divines d'opposition, comme on les appell: Satan.
De même qu'il existe une clé de lecture de ce livre mystérieux se référant à la planète Terre, il existe une autre clé de lecture se référant à notre Logos. Pourquoi la référence au Logos ? Parce qu'en Lui nous nous déplaçons et sommes Son corps de manifestation. La ville bien-aimée ne peut pas être l'ancienne Jérusalem où il n'y avait pas de camp des saints, la ville est la Nouvelle Jérusalem qui est formée après la période de mille ans, en termes voilés c'est la Cinquième Terre "T5". Il y aura un autre "Jour du Jugement" sur le prochain globe ou planète, le cinquième "T5", sur lequel l'humanité doit évoluer.
Le "Jour du Jugement" verra une période de conflit planétaire sur les niveaux mentaux telle que l'agitation actuelle du monde semblera insignifiante. Ainsi, la Cinquième Terre, ronde ou globe, verra la défaite finale des Seigneurs de la Face Sombre, et c'est Lui qui et qui provoquera la grande séparation, que nous appelons le "Jugement". Cela provoquera la destruction apparente d'une partie de la famille humaine, et la translation des unités de conscience qui l'habitent vers des états d'existence supérieurs adaptés à leur stade d'évolution (Traité du Feu Cosmique p. 391).
Pierre Archiati dans son commentaire sur l'Apocalypse (II p. 54) au petit livre dévoré par Jean donné par l'Ange qui se tenait sur la mer et la terre. Et (l'Ange) jura à Celui qui vit aux siècles des siècles, qui a fait les cieux et tout ce qu'ils contiennent, la terre et tout ce qu'elle contient, et la mer et tout ce qu'elle contient : Il n'y aura plus de temps (X, 6). C'est-à-dire qu'il n'y aura plus de temps à la septième trompette. "Mais dans les jours où le septième ange élèvera la voix, et où les trompettes sonneront, alors s'accomplira le mystère de Dieu, tel qu'il l'avait annoncé à ses serviteurs, les prophètes" (X, 7).
Le temps est terminé, il est accompli, et les sept étapes sont présentes car elles sont toutes internalisées dans la mémoire, elles deviennent des dimensions intérieures de l'esprit humain, de l'âme humaine. Quel est le mystère de Dieu le Père ? Le fils. Ce mystère, d'abord caché en Dieu le Père, a ensuite été révélé ; l'évolution de l'humanité est le devenir manifeste du mystère du Fils de la divinité. C'est l'appel de l'homme qui, en se christianisant, devient de plus en plus divin : c'est le Mystère de Dieu, qui est la liberté de l'homme. Le sens de l'évolution terrestre est de transformer le cosmos de l'Intelligence en un cosmos de l’Amour.
FIGURE 1. D’HOMMES À ANGES
Quand Jean nous dit que l’Âme spirituelle le Soi de l’homme, il est profondément lié à l’Ange. P. Archiati explique qu’Ange, dans l’Apocalypse, signifie toujours la marche de l’évolution immédiatement après celle de l’homme, parce que le sens de notre phase évolutive, Terre 4, à laquelle correspond la quatrième coupe, est d’amener chaque homme au niveau de l’Ange, Ou l’homme tombe, retourne au stade animal. Le temps n’est plus référencé à la quatrième étape évolutive "T4". Dans la prochaine étape de l’évolution planétaire, Terra5, à laquelle correspond la cinquième coupe, les hommes seront devenus des anges ou des bêtes. La charge minérale, les scories de la huitième sphère "8", est lâchée dans l’Abîme, dans le grand dépôt de matière cosmique et une nouvelle forme. Ainsi, à travers l’amour se produit la transformation de toute la création, l’humanisation de toute la création.
Dans le cycle septénaire des planètes les 1000 ans représente l’événement se produira sur le prochain globe "T5", dans le Traité du Feu Cosmique il est dit qu’un Jour du Jugement définitif aura lieu sur la planète suivante à la moitié du cycle septénaire 7/2=3,5 appelé la ronde. Le cycle ou ronde d’une planète est selon la sagesse orientale formée par 1000 Maha Yuga de 4.320.000 ans chacun faisant un Jour de Brahma de 4.320.000.000 ans, le cycle ou ronde actuelle, celui de la Terre est considéré comme le Quatrième "T4". Après la fin de notre ronde considérée comme un Jour de Brahma suivra une destruction, la nuit de Brahma une période cosmique d’inactivité appelée Pralaya de la durée symbolique dans l’Apocalypse de 1000 ans, mais de 4.320.000.000 ans humains.
LE MYSTÈRE DE LA JÉRUSALEM CÉLESTE
Et je vis un ciel nouveau et une terre nouvelle : le ciel et la terre d’avant avaient disparu et la mer n’était plus. Et je vis aussi la Ville Sainte, la Jérusalem Nouvelle, descendre du ciel, de Dieu, prête comme une épouse parée pour son époux. J’entendis alors une voix puissante, qui venait du Trône et disait : Voici le Tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux et ils seront ses peuples et il sera le Dieu avec eux, leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux et il n’y aura plus de mort, ni deuil, ni cri, ni peine, car le premier monde a disparu (XXI, 1-4).
Après le Jugement dernier, à la fin des temps de notre stade terrestre "T4", le ciel et la terre d’avant avaient disparu et la mer n’existait plus, le premier monde a disparu, et Jean voit un Nouveau Ciel et une Nouvelle Terre "T5", la Nouvelle Jérusalem. Jean scelle sa bouche sur la période de silence qui suit le Jugement dernier. Ce n’est qu’après la Nuit Cosmique que surgit libre de la matière brute la Nouvelle Jérusalem "T5", la nouvelle ville ou terre de l’humanité.
De même que la Cité Céleste est l’épouse de l’Agneau, c’est-à-dire son corps de manifestation, de même le corps humain compris dans sa totalité matérielle et spirituelle, est le temple et le corps de manifestation de l’esprit humain. Jean dit que la Nouvelle Jérusalem descendra du ciel, parce qu’elle représente la Lumière, c’est-à-dire l’Intelligence, la Sagesse Divine, qui permet d’organiser et d’harmoniser les choses, elle vient toujours d’en haut, du ciel, pour se réaliser en bas, sur la terre. La nouvelle Jérusalem est l’humanité parfaite, c’est une vie sociale parfaite et c’est le royaume de paix et de justice où règne Melchisédech, roi de Salem, et "Il habitera avec eux et ils seront ses peuples", c’est-à-dire qu’il régnera reconnu au milieu des hommes libres de matérialité et spirituellement éveillés.
Aux vils et incrédules, aux vils et meurtriers, aux hommes forts, aux sorciers, aux idolâtres et à tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, qui est la mort, la seconde (XXI, 8). Ce passage fait référence au jour du jugement dernier, à la seconde mort et à la dissolution dans les éléments des corps infernaux composés de kama-manas, les désirs-esprits diaboliques.
Alors vint l'un des Sept Anges qui tenaient les Sept Coupes pleines des sept derniers fléaux, et il me parla en disant : "Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. Il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne, et me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, de près de Dieu (XXI, 9-10).
L'Ange portant la Coupe de la Colère qui montre à Jean la Jérusalem céleste, bien que cela ne soit pas précisé, est le Septième, le dernier, car le cycle terrestre T4 est terminé.
Celui qui m'a parlé (l'Ange) avait une mesure, un roseau d'or, pour mesurer la ville, ses portes et sa muraille. La ville est un carré, et sa longueur est égale à sa largeur. Avec le roseau, il mesura la ville : douze mille stades, et sa longueur et sa largeur ainsi que sa hauteur sont égales. Puis il mesura son mur : cent quarante-quatre coudées, à la mesure de l'Homme, c'est-à-dire de l'Ange (XXI, 15-17).
Le texte grec dit : "Kai emetrηsen το teicos autes ekaton tesserakontatessaron pecωn, meθrωn anθrωpon, o estin aggelon". Les traductions présentent deux scénarios complètement différents.
La Bible IEC-Ueci dit: "Il mesura aussi ses murs, ils ont cent quarante-quatre coudées de hauteur, selon la mesure en usage parmi les hommes utilisée par l'ange". D'autres traductions disent : "Il mesura aussi sa muraille, et elle avait cent quarante-quatre coudées, selon la mesure d'un homme, c'est-à-dire d'un ange".
Dans la Bible du roi Jacques, nous lisons :
"Il mesura la muraille, cent [et] quarante [et] quatre coudées, [selon] la mesure d'un homme, c'est-à-dire d'un ange". "Il mesura la muraille, cent quarante [et] quatre coudées, [selon] la mesure d'un homme, c'est-à-dire d'un ange". Dans la version CEI, l'ange utilise simplement la mesure d'un homme. Dans les autres versions, les deux mesures semblent coïncider, de même que l'ange et l'homme.
Dès le onzième chapitre et avant la sonnerie de la septième trompette, Jean, c'est-à-dire l'initié, reçoit un roseau en forme de tige et on lui dit. "Lève-toi et mesure le temple de Dieu, l'autel et le nombre de ceux qui s'y prosternent." Au vingt-et-unième chapitre, après le Jugement dernier, un Ange utilise un autre roseau, une "verge d'or", pour mesurer la Cité céleste. La ville est mesurée avec un roseau d'or, brillant comme le soleil. C'est la mesure à laquelle l'homme se développera un jour au cours du septième âge terrestre. La nouvelle Jérusalem céleste, par ses proportions, ses mesures et ses éléments constitutifs, est un reflet de l'ordre cosmique.
"La ville était quadrangulaire, et sa longueur était égale à sa largeur ; il mesura la ville avec un roseau, et elle avait douze mille stades (12x1000) ; sa longueur, sa largeur et sa hauteur étaient égales" (XXI, 16). La Jérusalem céleste est un cube de 12000x12000 stades cubiques. La muraille avait 144 coudées (12x12) la taille d'un homme, c'est-à-dire d'un ange, ici l'homme est égal à l'ange, et 144000 (12x12x1000) est le nombre des Parfaits. L'homme est un ange enfermé dans un corps matériel, c'est-à-dire dans le cube de la bête, le cube de la corporéité, qui est le nombre de l'homme-bête 6x6x6, tandis que l'homme-ange mesure avec une baguette d'or (c'est-à-dire de lumière) le cube céleste, qui est 12x12x12. La coudée est une mesure sacrée et les mesures de la nouvelle Jérusalem sont symboliques.
L'arche que Ziusudra, roi de Shuruppak, (le Noé biblique) a construite, sur les conseils du dieu Enki, avait la forme d'un cube de 120 coudées de côté. Le Debir du Temple du roi Salomon, à l'intérieur duquel était placée l'Arche d'Alliance surveillée par deux énormes Chérubins en bois d'olivier et recouverts d'or, est un Cube parfait de 20 coudées de côté.
Le cube céleste apparaît également dans le Sepher Yetzirah. Les dix séphiroth, les trois et les sept, sont appelées, dans la Kabbale hébraïque, les dix mots, D B R I M (Dabarim), les nombres et les émanations de la lumière céleste. Le Sepher Yetzirah raconte qu'avec les quatre premières séphiroth, Il a formé Sa demeure, le Cube de l'espace.
Le Sepher Yetzirah associe le "Cube de l'espace" et les six autres Séphiroth aux six directions de l'espace générées par le Nom divin lui-même, le Tétragramme YHVH (יחוח). Les 12 arêtes du Cube sont les 12 signes du zodiaque.
FIGURE 1. LE CUBE DE L'HOMME CÉLESTE YHVH
De Dieu - le cœur de l'univers (point central) - partent des étendues infinies, l'une vers le haut (Zénith), l'autre vers le bas (Nadir), l'une vers la droite (Est), l'autre vers la gauche (Ouest), l'une vers l'avant (Nord), l'autre vers l'arrière (Sud), en tournant le regard vers les Six étendues comme un nombre toujours changeant, Il mène le monde à son terme ; Il est le Commencement et la Fin, en Lui s'accomplissent les Six phases du temps et de Lui elles reçoivent leur extension infinie, tel est le secret du nombre Sept. (Saint Clément d'Alexandrie)
La Jérusalem céleste a la forme d'un cube délimité par douze lignes (arêtes). Il est possible de référer ses Six Faces aux Six "Jours de la Création", en référant plutôt son Centre, occupé par YHVH au Septième Jour, qui est, en fait, "le Jour du Seigneur", le lieu métaphysique de la Paix Divine. Le vingt-deuxième chapitre conclut la description de la Jérusalem céleste, la nouvelle création, la nouvelle Terre. Dans le Sepher Yetzirah, la divinité crée en utilisant les 22 lettres de l'alphabet hébreu, qui se composent de 3 mères, 7 doubles et 12 simples.
Douze simples. Leur fondement est constitué de douze Frontières Diagonales ... Et elles s'étendent et vont à l'infini et elles sont les frontières mêmes du monde. Sepher Yetzirah (V, 2)
- Le tétragramme YHVH (יחוח) - Les quatre éléments 4
- Les directions de l'espace - Les six jours de la création 6
- Les faces du cube dans l'espace - Les douze du zodiaque 12
- Les consonnes de Dieu - Le nombre de la création 22
L'épouse de l'Agneau, la Jérusalem céleste, a la forme d'un cube. Dans le symbolisme du cube, comme dans celui du carré, nous trouvons le chiffre Quatre, le chiffre de la forme parfaite et équilibrée. Le Christ, l'Agneau divin, s'unit à son Épouse, le Cube de la Création, pour lui donner l'éclat d'une pierre précieuse, la transparence du cristal.
Sa splendeur est comme celle d'une pierre précieuse, comme une pierre de cristal. La ville est entourée d'une grande et haute muraille avec douze portes, au-dessus desquelles se dressent douze anges et où sont inscrits les noms des douze tribus des enfants d'Israël. À l'est, trois portes, au nord, trois portes, au sud, trois portes et à l'ouest, trois portes. Les murs de la Cité reposent sur douze socles, au-dessus desquels figurent les douze noms des douze Apôtres de l'Agneau (XXI, 11-14).
Les murs sont construits en jaspe et la ville est en or pur, comme du cristal clair (XXI, 18). Les murs en jaspe sont transparents comme du cristal. Le jaspe laisse passer la lumière, émet de la lumière et n'est rien d'autre que de l'énergie lumineuse ininterrompue.
Les fondations des murs de la ville sont ornées de toutes sortes de pierres précieuses. Le premier socle est en jaspe, le deuxième en saphir, le troisième en calcédoine, le quatrième en émeraude, le cinquième en sardonyx, le sixième en cornaline, le septième en chrysolithe, le huitième en béryl, le neuvième en topaze, le dixième en chrysopace, le onzième en hyacinthe, le douzième en améthyste. (XXI, 19-20).
Les fondations des murs de la ville sont ornées de toutes sortes de pierres précieuses. Le premier fondement est fait de Jaspe, le deuxième de Saphir, le troisième de Calcédoine, le quatrième d'Émeraude, le cinquième de Sardonyx, le sixième de Cornaline, le septième de Chrysolite, le huitième de Béryl, le neuvième de Topaze, le dixième de Chrysopace, le onzième d'Hyacinthe, le douzième d'Améthyste.
C'est ainsi que les pierres précieuses sont générées à partir de l'eau et du feu et contiennent donc à la fois du feu et de l'humidité. Ils possèdent de nombreux pouvoirs et effets. On peut faire beaucoup de choses par leur intermédiaire, mais seulement des actions bonnes et honnêtes qui profitent à l'homme et n'ont rien à voir avec la séduction, la fornication, l'adultère, l'inimitié, le meurtre et d'autres pratiques de ce genre qui mènent aux vices et sont contraires à l'homme. En effet, la nature intrinsèque de ces pierres précieuses les conduit à produire des effets bons et utiles et à éviter ce qui est mauvais et nuisible à l'homme, de même que les vertus évitent les vices et que les vices ne peuvent coopérer avec les vertus. Sainte Hildegard.
Douze pierres précieuses, réparties en quatre groupes de trois, devaient orner l'Ephod, la cuirasse d'Aaron, le grand prêtre. Huit pierres du plastron, à savoir le sardonyx, la topaze, l'émeraude, le saphir, la calcédoine, l'améthyste, la chrysolite et le jaspe, dans un ordre différent, sont mentionnées dans la Jérusalem céleste.
- Premier groupe : Sardoine ; Topaze ; Émeraude.
- Deuxième groupe : Turquoise ; Saphir ; Calcédoine.
- Troisième groupe : Hyacinthe (Opale) ; Agate ; Améthyste.
- Quatrième groupe : Chrysolite (Cornaline) ; Onyx ; Jaspe.
Les quatre autres peuvent être identifiés. L'onyx est la traduction de l'hébreu "soham", qui peut également être traduit par "béryl". Le rubis, dans l'hébreu original, est "nophek", une pierre rouge traduite par "anthrax", "karchedon", calcédoine. en hébreu "lesem", ainsi que l'opale, pourrait être identifiée, selon divers commentateurs, à l'ambre, voire à la jacinthe. L'Agate de l'Exode vient de l'hébreu original 'sébum', peut-être pourrait-on l'identifier avec Chrysopope.
L'historien juif Josèphe Flavius affirme qu'il existe un lien entre les douze pierres du plastron d'Aaron, les douze mois de l'année et les douze signes du zodiaque.
Le jaspe est une pierre qui symbolise l'équité profonde, la justice et la compassion, et qui renforce donc la responsabilité, les meilleurs choix pour notre évolution. Il est associé à la planète Mars et au signe zodiacal du Bélier.
Le saphir est une pierre bleue représentant la loyauté, la sagesse, la vérité, la sincérité et la fidélité, il est associé au signe du Taureau. "Si tu veux atteindre la paix, prends le saphir oriental, car il génère la concorde et rend l'homme dévoué à Dieu", disait le philosophe médiéval saint Albert le Grand (1206-1280). Il est généralement associé à la planète Jupiter et au signe du Sagittaire.
La calcédoine, probablement verte avec des traces de jaune, est une pierre qui symbolise le calme et la sérénité, ainsi que l'harmonie, la pureté, la fidélité et l'espoir en l'immortalité. Pour les Tibétains, c'est une pierre de pureté, de forte concentration et d'intériorisation de l'essentiel. La calcédoine est traditionnellement associée à la planète Saturne et au signe du Capricorne.
Une émeraude verte est tombée du front de Lucifer après son combat avec Michael. Les anciens disaient qu'il possédait un pouvoir prophétique. "Un arc-en-ciel émeraude enveloppait le Trône (IV, 3)". Il est généralement associé à la planète Vénus et au signe du Taureau.
Sardonic rose une variété d'Agate. Le sardonyx rouge foncé transparent est une variété d'agate, il aide à discerner la vérité. Il est associé à la Lune et au signe de la Vierge. On a toujours cru que la cornaline était liée à l'énergie du sang. Elle est liée à la planète Mercure et au signe zodiacal des Gémeaux.
Cornaline ou Chrysolite du grec pour "pierre d'or", jaune ambré. On dit qu'il incite au repentir des fautes commises et qu'il apporte la joie à celui qui le porte. Il est associé à la planète Neptune et au signe zodiacal des Poissons.
Béryl, couleur de la mer. On l'appelle la "pierre des voyants" : dans l'Irlande médiévale, les devins utilisaient des sphères de béryl à des fins divinatoires. Son corps céleste est la Lune et son signe zodiacal est le Cancer.
Topaze verte dorée. Chrysopace vert pâle. Pour les anciens Égyptiens, il symbolisait Rê, le dieu du Soleil. Les roues du char de l'Éternel dans la vision d'Ézéchiel (1.16) sont en topaze. Il est associé au Soleil et au signe du Lion.
La chrysoprase ou chrysoprase est une variété de quartz. Son nom en grec signifie "poireau doré" car il s'agit d'une pierre translucide dont la couleur verte rappelle celle du poireau. Selon la légende, le diable la déteste autant que l'eau bénite ; sa planète est Vénus et son signe est la Balance.
La jacinthe est une pierre de la variété du zircon de couleur rouge orangé ou grenat, déjà mentionnée par Pline l'Ancien. Lorsque l'Ange souffle dans la sixième trompette, une cavalerie apparaît: "Alors m'apparurent des chevaux et des cavaliers, ceux-ci avaient des cuirasses de feu, d'hyacinthe, de soufre (IX, 17)". Cette pierre renforcerait les capacités mentales, et équilibrerait les glandes pituitaire et pinéale. Son corps céleste est Pluton et son signe zodiacal est le Scorpion.
Améthyste pierre de couleur violette. Elle est également appelée "pierre de l'humilité" en raison de sa capacité supposée à éteindre l'orgueil et à le transformer en réflexion et en introspection, encourageant ainsi la prévoyance. Sa planète serait Uranus, et son signe zodiacal serait le Verseau.
Les douze frontières (les bords) du cube céleste sont attribuées aux douze constellations zodiacales. Les murs de la Jérusalem céleste, faits de jaspe cristallin, sont marqués par le chiffre 12, douze mille stades de long et de large, un carré de 12x12 mille coudées, et 144=12x12 coudées de haut, a sa fondation couverte de pierres précieuses, associées aux perfections, aux vertus et aux 12 signes du zodiaque.
Les murs servent de frontière, et aussi de protection, mais de quoi ? Ils doivent nous protéger du mal cosmique. Le Grand Prêtre juif portait l'Ephod orné des mêmes Douze pierres précieuses divisées en quatre groupes que les trois fondations du miro de la Cité céleste. Selon les kabbalistes, les pierres de l'Ephod, lors de certains événements, étaient éclairées par une lumière spéciale et pour cette raison, elles étaient appelées "Urim Tumim", éclairées ou non. Urim de or, lumière, et signifie sur, et Tumim de tam, et signifie ‘hors de’.
Et les douze portes sont douze perles, chaque porte est faite d'une perle. Et la place de la ville est en or pur, comme un cristal transparent (XXI, 21).
Les douze portes sont formées de douze perles. Ces perles sont un symbole. Le royaume du Christ est comparé à une perle, qu'un marchand acquiert après avoir vendu tous ses biens. Une autre phrase de l'Évangile : "Tu ne jetteras pas de perles aux pourceaux".
L'huître perlière commence à produire la perle à partir d'une impureté, un grain de sable. En suivant les phases de la lune, l'huître sécrète une substance qui recouvre le grain, qui est rugueuse et irritante. Avec le temple, couche par couche, elle devient lisse, brillante et sphérique, la perle. L'huître perlière est le principe féminin, la femme, qui donne naissance à une perle, c'est-à-dire au fils, symbolisant l'homme pur et brillant, c'est-à-dire spirituel. La perle est le symbole de la naissance de l'enfant Jésus. Nous devons devenir comme une perle. La perle symbolise l'élément eau, la Lune et la Mère, sa couleur et sa splendeur signifiant la pureté. On ne peut pas entrer dans la ville sainte sans renaître dans la pureté et l'esprit.
Pourquoi la perle est-elle associée à une porte ? Exotériquement parce que l'huître qui le contient s'ouvre et se ferme périodiquement. Il y a douze portes, divisées en trois groupes de quatre comme les constellations, les 12 portes zodiacales célestes. Dans la Bhagavad Gita, il est dit : "En moi, tout est enfilé comme un collier de perles sur un fil". Ce fil lumineux est appelé Sutratma, le fil d'Atma, l'Esprit immortel et impersonnel. Atma qui, tel un fil (sutra), pénètre et lie tous les mondes entre eux. On doit passer vie après vie par les douze portes, jusqu'à ce qu'on ait appris la leçon de vie de l'essence de cette énergie cosmique. La perle est liée au signe zodiacal du Cancer, la porte d'entrée car lorsqu'on tombe dans la manifestation, on traverse deux fois le cercle céleste, la première fois pour la matière dans le sens des aiguilles d'une montre du Bélier aux Poissons, la seconde fois pour l'esprit dans le sens inverse des aiguilles d'une montre du Bélier au Taureau, au total 12+12=24.
Douze Simples. Il a fondé, gravé, moulé, combiné, pesé, changé et formé avec eux les douze signes zodiacaux du monde, les douze mois de l'année, les douze organes de l'âme masculine et féminine. Sepher Yetzirah (V, 3)
Le Sepher Yetzirah (V, 4) précise douze organes de l'âme masculine et féminine : deux mains, deux pieds, deux reins, la rate, le foie, la bile, l'intestin grêle, le côlon, le rectum. Ces divisions sont en fait des parties du corps. Nous avons douze autres organes qui sont des ouvertures : deux yeux, deux oreilles, deux narines, une bouche, donc dans la tête nous sommes 6+1=7 à sept. Puis cinq autres dans le torse, certains fermés : deux mamelons, un nombril, l'organe sexuel et l'anus.
Et je n'y ai vu aucun Temple, car le Seigneur Dieu tout-puissant est son Temple, et l'Agneau (XXI, 22). Comme la Cité céleste est l'épouse de l'Agneau, c'est-à-dire son corps de manifestation, ainsi l'homme est le temple de Dieu dans lequel habite l'Esprit Saint, l'Esprit de Dieu (Saint Paul I Corinthiens).
La Jérusalem céleste se révèle comme le modèle éternel du Cosmos, le Plan divin parfait du cours du temps; le projet du Grand Architecte de l'Univers, contenant en lui toutes les pures essences spirituelles, les Idées infinies, au sens platonique, de toutes les entités passées, présentes et futures.
La place de la ville était en or pur, comme un cristal transparent. Il m'a ensuite montré une rivière d'eau vive, claire comme du cristal, qui coule du Trône de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de la place de la ville et de chaque côté de la rivière se trouve un arbre de vie qui donne douze récoltes et produit des fruits chaque mois ; les feuilles de l'arbre servent à guérir les nations. Et il n'y aura plus de choses maudites. Le Trône de Dieu et de l'Agneau sera au milieu d'elle, et ses serviteurs l'adoreront ; ils verront sa Face et porteront son Nom sur leur front. Il n'y aura plus de nuit, ils n'auront plus besoin de la lumière d'une lampe, ni de la lumière du soleil, car le Seigneur Dieu les éclairera, et ils régneront pour les siècles des siècles (XXII, 1-5).
À côté de l'arbre de vie en Eden se trouvait l'arbre de la connaissance du bien et du mal, d'où découle la division du monde en deux sphères opposées : le bien et le mal. Après la septième étape, il ne reste que l'arbre de vie. Au lieu d'être divisée en opposés, l'Essence de Dieu est maintenant entière et indivise : ses deux faces ont été réunies au-dessus du Bien et du Mal, tout comme les couleurs antithétiques ont été réunies dans l'unité de la Lumière. Dans chacune des sept églises, ou étapes, il y a un prix pour le "gagnant". Première étape première communauté : "Au vainqueur, je donnerai de la nourriture de l'arbre de vie". A la communauté de la septième et dernière étape : "Le vainqueur, je le ferai asseoir sur mon trône". L'arbre de vie et le trône divin sont tous deux placés au centre de la Jérusalem céleste.
Au centre de la Jérusalem céleste se trouve "l'arbre de vie qui produit douze récoltes par an", une pour chaque mois. L'Arbre de Vie est l'image de l'Axe du Monde à partir duquel l'Univers se produit lui-même et duquel il obtient l'énergie spirituelle avec laquelle il nourrit son existence. On peut associer les douze cultures ou types de fruits aux douze signes du zodiaque. Le premier fruit rend l'homme actif, dynamique et décisif. La seconde lui confère une grande sensibilité, de la bonté et de la gentillesse. Le troisième le pousse vers la connaissance et l'incite à aller partout, à s'intéresser à tout, à voyager. Le quatrième lui confère une forte médiumnité pour capter les ondes et les présences les plus subtiles. Le cinquième lui inspire une grande noblesse d'esprit et le courage d'aider à sauver les autres. Le sixième purifie et nettoie. Le septième donne le pouvoir de s'unir à la Cause divine et de rétablir l'équilibre cosmique en soi. La huitième fait comprendre le sens de la vie et de la mort. Le neuvième permet de se dédoubler, de quitter le corps physique et de voyager dans l'espace. Le dixième inspire le pouvoir, l'autorité pour se dominer et dominer les autres. Le onzième apporte beaucoup de charme et la capacité d'attirer des amis autour de soi. Le douzième inspire le renoncement et l'endurance à la souffrance et incite également à voir le bon côté des choses et à s'en réjouir (Omraam Mikhael Aïvanhov).
Et elle avait une grande et haute muraille, et elle avait douze portes, et sur les portes douze anges ... à l'est trois portes, et au nord trois portes, et au sud trois portes, et à l'ouest trois portes ; et la muraille de la ville a douze pierres de fondation (XXI, 12-14). Les 12 portes font face aux quatre points cardinaux : est, nord, ouest et sud. La Jérusalem céleste est, en fait, la "quadrature" du cycle céleste, ses portes correspondant aux douze mois de l'année, ainsi qu'aux divisions similaires des grands cycles, comme la précession des équinoxes, qui, dans le système du monde antique, est le plus grand de tous les cycles astronomiques et donc la plus grande mesure de temps 12x12x180=25920.
FIGURE 2. JERUSALEM CELESTE de l'Apocalypse de Saint-Sever (XIe siècle)
Le nombre 144 (12x12) mentionné dans l'Apocalypse comme mesure des murs de la ville est de nature solaire et cyclique, 144x180=25920 est le nombre d'années contenues dans le cycle complet des équinoxes. La moitié du cercle céleste est de 180° ; la ligne d'équinoxe divise le ciel en deux demi-cercles ; si nous multiplions par 360, nous doublons les années ; 2x25920 le cycle du jour et de la nuit. Chez les Juifs, la journée est divisée en 24 heures et chaque heure en 1080 parties, appelées halakim. Chaque partie dure donc 3⅓ secondes, soit 1/18e de minute. La journée est ainsi divisée en 25 920 parties. La référence implicite était le jour équinoxial. Le cycle de précession est également fourni par le calcul 432x60 = 25 920 ans. Cinquante cycles de 25920 ans font un Tetra Yuga 1260000, égal à trois Kali Yugas de 432000 ans.
La Déité est assise sur le Trône au centre de la Cité Céleste et nous savons qu'autour du Trône se trouvent les Quatre Vivants, et les Sept Esprits de Dieu, en ajoutant 1+4+7=12 nous trouvons le nombre distinctif de la Jérusalem Céleste. En outre, le Trône est entouré des Vingt-quatre Sages 2x12, un multiple de douze. Au total, 12+2x12=36. Le nombre 36 (3x12) est lié au décompte du temps, au cycle. Plutarque dans Isis et Osiris : " Le prétendu Tetractis, c'est-à-dire les trente-six, était la forme la plus élevée de serment, telle qu'elle était révélée, et portait le nom de Monde. Trente-six est le nombre sacré représentant le monde. Le cercle céleste, symbole de la vie cyclique, est formé de 360°, l'addition des deux périodes de transition entre un cycle et le suivant donne le nombre clé : 360+36=432. Le temps d'existence attribué à notre globe appelé Terre est selon l'enseignement oriental égal à un Jour Brahma (Kalpa) soit 4 320 000 000 d'années humaines ou solaires, ce jour est suivi d'une Nuit d'égale durée, un Pralaya cosmique où aucune forme de vie incarnée n'existe. L'humanité dort enfermée dans une matrice ou une arche, pour recommencer dans un cycle supérieur, un nouveau jour, dans la nouvelle Terre, le cinquième "T5". Ce qui se déroulera au cours d'une nouvelle étape terrestre est désigné par l'auteur de l'Apocalypse comme la Nouvelle Terre, la Nouvelle Jérusalem. A l'ancienne Jérusalem "T4", il donne le nom de Babylone faite de la Terre et de ses matériaux, tandis que la nouvelle Jérusalem "T5" est faite du Ciel et de ses ingrédients spirituels. Lorsque l'homme se sera développé jusqu'à son plein épanouissement et aura atteint cet état élevé, il ne pourra plus souffrir. Il aura alors atteint le plus haut degré de sa septuplicité. Quel que soit l'avenir qui nous est réservé, notre première préoccupation doit en tout cas rester la construction de notre Jérusalem céleste intérieure, c'est-à-dire le corps causal (le "corps de l'âme"), siège de la véritable conscience de soi, dans lequel seul peut s'éveiller la conscience christique en nous.
FIGURE 3. LE JOUR ET LA NUIT COSMIQUES
Chaque Globe ou forme planétaire contient sept périodes d'humanité ou Races-Mères. Nous sommes dans la cinquième période et le visage du Globe actuel (le quatrième) a déjà été changé quatre fois, deux par l'eau et deux par le feu. Notre orbe "T4" est perturbé chaque fois qu'il s'éveille pour une nouvelle période d'activité.
Jean conclut ainsi l'Apocalypse. Et il dit: "Ne scellez pas les verbes de la prophétie du livre, car le moment propice est proche. Que les injustes fassent encore l'injustice, que les impurs soient encore impurs, et que les justes fassent encore la justice, et que les saints soient encore sanctifiés. Voici, je viens bientôt, et mon salaire avec moi, pour rendre à chacun selon son travail. Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin (XXII, 10-13). Celui qui témoigne de ces choses dit : "Oui, je viendrai bientôt!" Amen. Viens, Seigneur Jésus! " (XXII, 20).