Parte XIV - Ursa Major-Pleiadi-Ursa Minor - Sapienza Misterica

Ursa Major, Ursa Minor e le Pleiadi formano una delle massime e più importanti triplicità del firmamento. Questo grande ternario di costellazioni è in peculiare relazione con il Grande Essere cui ho alluso talvolta come Colui Di Cui Nulla Si Può Dire. Si può soltanto accennare al fatto che queste tre galassie di stelle sono i tre aspetti di quella Monade Assoluta e indescrivibile, Causa ineffabile dei sette sistemi solari, uno dei quali è il nostro (AE 608).

 

Il nostro Logos Cosmico, Colui Di Cui Nulla Si Può Dire, dal Secondo Piano Cosmico, il regno di Vishnu il secondo aspetto della divinità, emana Sette Logoi Solari i cui corpi di manifestazione sono sette sistemi solari. Il Logos Solare si esprime tramite sette grandi centri di energia o vortici stellari che sono per il nostro Logos Solare le sette stelle di Ursa Major, i Sette Rishi dell’Orsa Maggiore. Gli Indù pongono i loro Sette Rishi primitivi nell’Orsa Maggiore. I prototipi o le fonti animatrici dei Sette Uomini Celesti, i Logoi Planetari, sono considerati le sette Esistenze che funzionano mediante le sette stelle dell’Orsa. I Sette Rishi segnano il tempo e la durata degli eventi del nostro ciclo settenario. Sono misteriosi quanto le loro Sette “mogli”, le Pleiadi (D.S. II, 579).

 

Vi è una relazione di polarità elettrica tra le costellazioni e ammassi stellari, tale relazione è simbolizzata nel detto che le Sette stelle Pleiadi sono le spose, cioè elettricità negativa (ꟷ) delle sette stelle dell’Orsa Maggiore, conosciute come i Sette Rishi (Sapta Rishi), gli sposi cioè elettricità positiva (É) delle Sette sorelle di nome Krittika. Si dice che questi sette Rishi siano coloro che hanno fatto sorgere e splendere il Sole.

 

Le sette stelle dell’Ursa Major (UMa) e le sette dell’Ursa Minor (UMi) non sono costellazioni in sé, ma sono un gruppo di stelle, degli asterismi, contenuti nelle rispettive costellazioni. Anche le sette Pleiadi sono un gruppo di stelle, un ammasso stellare aperto, M45 nella costellazione del Toro.

 

Di seguito accanto ai nomi secondo la tradizionale astrologia indiana dei sette Maha Rishi, delle stelle dell’asterismo nella costellazione dell’Ursa Major, sono riportati i nomi delle stelle dell’astronomia occidentale.

• Kratu Rishi         Dubhe
  
• Pulaha Rishi       Mera
  
• Pulastya Rishi     Phecda
  
• Atri Rishi            Megrez
  
• Angiras Rishi      Alioth
  
• Vashista Rishi     Mizar (ha come compagna una stella doppia Alcor A e B).
  
• Bhrigu Rishi        Alkaid
  

 

Figura 1. Ursa Major

                        

Le Pleiadi, sono un gruppetto di sette stelle nettamente visibile a occhio nudo nella costellazione del Toro durante le lunghe notti invernali. Gli Indù indicano le sette stelle come sorelle e sia come madri i nomi con cui sono conosciute sono: Amba, Dula, Nitatui, Abrayanti, Maghayanti, Varshayanti, Ciupunika. Vengono usate anche altre serie di nomi quali: Brahmani, Vaishnavi, Maheshwari, Kaumari, Indrani, Varahi, Narsimhi. I loro nomi occidentali, introdotti dal poeta greco Arato (terzo secolo a.C.), sono Alcione (la più luminosa), Maia, Merope, Elettra, Taigete o Taygeta, Asterope, Celeno.

• Asterope
  
• Merope o Dryope o Aero
  
• Elettra
  
• Maia
  
• Taygeta o Taigete (in India è Indrani)
  
• Celaeno o Celeno
  
• lcyone (in India Amba/Arundhati)
  

 

Figura 2. Le Pleiadi

 

Il nome che gli Indù danno alla stella Alcione è Amba/Arundhati. Indicativa è l’etimologia del nome “am” esprime l’idea di “avviarsi [a] al limite [m]” e bha “effetto [-a] di uno spostamento [h] di energia. I Sette Sistemi solari compreso il nostro ruotano attorno alla stella Alcione, definita il punto centrale attorno al quale ruota il nostro universo delle stelle fisse, il punto focale dal quale, e nel quale, il Soffio Divino, il Movimento Divino, opera incessantemente durante il Manvantara.

 

Alcione la più brillante delle sette Pleiadi, è chiamata “stella dell’individuo” o a volte “stella dell’intelligenza”. Ebbe grande potere nel sistema solare precedente, quando Brahma, la Terza Persona della Trinità, l’Intelligenza Attiva, era particolarmente potente e attiva. Per creare il sole e i sette pianeti sacri (i sette Schemi Planetari) che compongono il nostro sistema solare, il Logos fece uso di sostanza già impregnata di qualità particolari. Annie Besant, nel suo libro Avatar afferma che “il nostro sistema solare è costruito con materia preesistente, con materia già dotata di certe proprietà”. Possiamo perciò dedurne che questa materia conteneva delle facoltà latenti che, per effetto della Legge di Causa ed Effetto, furono costrette a manifestarsi in un modo particolare come avviene per tutto ciò che esiste nell’universo.

 

Le sette stelle dell’Orsa Maggiore, sono in un complesso rapporto con l’Orsa Minore e con le Pleiadi. Questo grande ternario di costellazioni è in peculiare relazione con il Grande Essere cui ho (D.K.) alluso talvolta come Colui Di Cui Nulla Si Può Dire. Si può soltanto accennare al fatto che queste tre galassie di stelle sono i tre aspetti di quella Monade Assoluta e indescrivibile, Causa ineffabile dei sette sistemi solari, uno dei quali è il nostro[1].

 

Il Maestro Tibetano ci dice che L’Orsa Minore è un riflesso o un corollario delle principali energie del suo prototipo maggiore, l’Orsa Maggiore. In ciò sta un grande mistero che riguarda i mutui rapporti fra Orsa Maggiore, Orsa Minore e le Pleiadi; esse formano una delle massime e più importanti triplicità del firmamento.

 

Le Sette Pleiadi sono le spose dei Sette Rishi dell’Orsa Maggiore. Tale relazione produce sempre un terzo fattore, il Figlio, il Sole o Coscienza. In tutti i triangoli (cosmici, sistemici, planetari e umani) due vertici hanno polarità opposta, una positiva (Ê), l’altra negativa (ꟷ), ed il terzo è il punto di equilibrio, di sintesi, o fusione cioè neutra positiva-negativa (Ê/ꟷ). Il Triangolo Cosmico della Monade Assoluta è formato dai Tre gruppi di Sette stelle Ursa major, Ursa Minor e Pleiadi.

 

L’Orsa Minore anch’essa non è una costellazione in sé, ma un asterismo, cioè un qualunque gruppo di stelle visibile nel cielo notturno, riconoscibile dal resto per la sua particolare configurazione geometrica.  Questa è una distinzione importante. Uno dei misteri dell’astronomia moderna su come il nome Orso sia stato associato al Grande Orso o al piccolo Orso. Negli antichi oroscopi dei caldei, persiani, indiani ed egiziani, non si trova nessun orso. A.A. Bailey scrive: “I nomi più comunemente usati sono quelli dell’ovile o il gregge di pecore, e dall’analisi dei nomi ebraici e arabi per le stelle trovate in queste due costellazioni, interconnesse si potrà dimostrare che i nomi antichi significano il gregge minore, l’ovile, la pecora e la nave.

 

L’antico nome della costellazione Orsa Minore è Cynosura (greca Κυνοσούρα la coda del cane). L’Orsa Minore molto più debole della sua controparte l’Orsa Maggiore, è difficile da trovare nel cielo luminoso. L’Orsa Minore è quasi interamente rappresentata dal suo maggiore asterismo, il “Piccolo Carro”, che inizia con Polaris (la stella polare) e poi oscilla verso il basso e verso destra. Polaris è molto vicino al Polo Nord Celeste, attorno a cui le stelle dell’emisfero settentrionale sembrano circolare come risultato della rotazione della Terra. La forma della costellazione è stata vista come un secchio con manico, ed è anche chiamata piccolo merlo acquaiolo. I secchi grandi e piccoli della gente erano spesso chiamati "carri" o grandi e piccoli carri (non solo in Grecia, ma anche in Russia). E infatti, con la giusta immaginazione, è possibile vedere i carrelli con finimenti nei secchi di queste costellazioni.

  

Figura 3. Orsa Minore

 

Le stelle che formano l’asterismo Orsa Minore sono: Polaris, Yildun, Urodelus, Anwar al Farkadain, Akhfa al Farkadain, Pherkad e Kochab. La stella Polaris è molto vicino al Polo Nord Celeste, attorno al quale le stelle dell’emisfero settentrionale sembrano circolare come risultato della rotazione della Terra.

 

Le due stelle più luminose in basso a destra rappresentano la parte anteriore della ciotola del piccolo merlo acquaiolo, e a volte chiamate i “Guardiani del Polo o della stella polare”, perché sembrano girare attorno a Polaris - α. Quello superiore è Kochab - β, quello inferiore Pherkad - γ. La maggior parte del piccolo manico dell’acquaiolo, incluso Yildun δ, la seconda stella dalla fine del manico, Urodelus - ε, Akhfa al Farkadain - ζ, dove la ciotola si unisce al manico Anwar al Farkadain - η.

 

Le sette stelle dell’Orsa Maggiore sono le fonti originanti dei Sette Raggi del nostro sistema solare. Secondo i sutra di Param Shiva i sette Maha Rishi o le sette stelle di Ursa Major sono l’espressione dei Sette Raggi Cosmici e precisamente:

1.   Raggio     Alkaid   manifestato come Brighu o Marichi Maharishi.

2.   Raggio     Mizar    manifestato come Vashisht Maharishi (*).

3.   Raggio     Alioth    manifestato come Angiras Maharishi.

4.   Raggio     Megrez  manifestato come Atri Maharishi.

5.   Raggio     Dubhe   manifestato come Kratu Maharishi

6.   Raggio     Merak    manifestato come Pulaha Maharishi.

7.   Raggio     Phechda manifestato come Pulatsya Maharishi.

 

(*) Il Secondo Raggio è doppio, Vasishta e Arudhathi (la coppia di stelle Mizar-Alcor) non possono essere visti separatamente (a parte quelli che sono lungimiranti). La luminosità di Arundhathi è una stella di quarta magnitudine ed è entro 0,2 gradi da Vasishtha, che è due volte più luminosa. Sull’autorità di Varaha Mihira nel suo Brihat Samhita (circa 550 d.C.), che dedica il tredicesimo capitolo ai Sette Rishs, possiamo affermare che la stella Alcor è il casto Arundhathi che accompagna il saggio Rishi Vasishtha.

 

Figura 4. Ursa Major e i Sette Raggi

 

Secondo quanto indicato dai Sutra di Param Shiva le tre stelle che rappresentano i Tre Raggi Principali sono disposte in modo triangolare, le stelle dei Quattro Raggi di attributi sono disposte a quadrilatero, abbiamo così un Tre r e un Quattro o. Il Quinto Raggio, la stella Dubhe è, per luminosità, la seconda stella della costellazione dell’Ursa Major, si tratta di un sistema formato con quattro stelle. La stella principale Dubhe A è una gigante arancione, notiamo che il colore attribuito al Quinto Raggio è arancione.

Le Sette stelle dell’Orsa Maggiore sono le fonti originanti dei Sette Raggi del nostro sistema solare. I Sette Rishi dell’Orsa Maggiore si esprimono tramite i Sette Uomini Celesti detti anche Logoi Planetari, che a loro volta si manifestano come corpo d’incarnazione tramite i Sette Pianeti Sacri. Ciascuno dei Sette Raggi è trasmesso al sistema solare per mezzo di costellazioni e dei pianeti che le reggono. L’Orsa Maggiore è la fonte della Forza Elettrica Positiva, le Pleiadi quella Elettrica Negativa, l’Orsa Minore Elettricità equilibrata.

 

Si è inoltre vista la relazione che lega al nostro sistema solare a un’altra costellazione, l’Orsa minore, la quale è un riflesso o un corollario delle principali energie del suo prototipo maggiore, l’Orsa Maggiore. In ciò sta un grande mistero che riguarda i mutui rapporti fra Orsa Maggiore, Orsa Minore e le Pleiadi; esse formano una delle massime e più importanti triplicità del firmamento, per quanto sia finora stata accertata astronomicamente la natura dell’universo che ci circonda. È una nozione che per voi è del tutto inutile e il cui significato è compreso solo dagli iniziati del quarto grado. Serve tuttavia a dar risalto all’integrità essenziale e agli scambi reciproci dell’universo (AE 202).

 

Il Triangolo Monadico Assoluto del Nostro Logos Cosmico è formato dalle ventuno (3x7) stelle degli asterismi Orsa maggiore, Orsa Minore, Pleiadi. Il Triangolo delle Polarità è formato da: “Ursa Major fonte della Forza Elettrica Cosmica Positiva (Ê), Pleiadi fonte della Forza Elettrica Negativa (ꟷ), Ursa Minor Energia Elettrica Cosmica Equilibrata (Ê/ꟷ)”. La tabella successiva oltre a fornire la polarità dei Tre Gruppi di stelle, li mette in rapporto i con i Sette Raggi Cosmici.

Tabella corrispondenze Raggi Ursa Major Ursa Minor Pleiadi

   

La tabella è stata presa dal sito http://makara.us/05ref/02comps/astro/littlebear.htm.

Le Pleiadi indicate in astronomia con M45, sono la corrispondenza cosmica dell’aspetto “Madre”, il TERZO RAGGIO che sulla Terra, nella Gerarchia planetaria è rappresentato dal terzo dipartimento del “Mahachohan”. Il valore Il valore numerico, o aritmomantico delle 10 cifre che compongono la parola MAHACHOHAN è 4 + 1 + 8 + 1 + 3 + 8 + 6 + 8 + 1 + 5 = 45 = 9. Si noti quindi lo stretto collegamento con la sigla tramite la quale è indicato l’ammasso stellare delle Pleiadi M45.

 

Secondo i Sutra Maha Vishnu, in un sistema solare come il nostro, il Logos Planetario è chiamato Uomo Celeste, e rappresenta l’entità cosciente che governa uno dei Sette Raggi Cosmici ed è veramente un riflesso manifesto di uno dei Sette Rishi [Costellazione Ursa Major] del Piano Atmico Cosmico, il cui corpo fisico di manifestazione è come un mini sistema solare noto come Schema Planetario. I Sutra ci dicono che nel precedente sistema solare, il Terzo Raggio si è ulteriormente differenziato in Quattro Raggi riflessi o principi elettrici minori legati alle quattro differenziazioni del Manas precedentemente avvenute sul Piano Atmico Cosmico della costellazione principale di Ursa [Sapt Rishi Mandal] come 4°, 5°, 6°, e 7° Raggio.

 

Nel Trattato sul Fuoco Cosmico (FC 630), è spiegato che I Sette spiriti o aspetto Volontà Cosmica dimorano sul Piano Atmico Cosmico, mentre i Sette Uomini Celesti, aspetto Amore Saggezza Cosmica, dimorano sul Piano Buddhico Cosmico, entrambi sono indicati come i Sette Rishi, ma questo è un velo:

1.  I sette Spiriti il cui impulso originario emana:

a.  dai livelli inferiori del Piano Mentale Cosmico;

b.  dal “Gioiello nel Loto” logoico;

c.  dal Piano Atmico Cosmico.

a.  dal Piano Astrale Cosmico;

b.  dal loto logoico di nove petali;

c.  dal Piano Buddhico Cosmico (i sette Rishi dell’Orsa maggiore).

 

I Sette Rishi dell’Orsa Maggiore nella Carta V (FC 344) sono associati al Piano Buddhico Cosmico, eppure nel (TFC 1162) il vero Piano dei Sette Rishi è accennato come il Piano Atmico Cosmico, poiché sono le Pleiadi (presumibilmente sette o nove di esse) che sono indicate come rappresentanti del Buddhico Cosmico[2].

 

L’aspetto Spirito o Elettricità Positiva dei sette Rishi dell’Orsa Maggiore è sul Piano Atmico Cosmico; l’aspetto Madre o Elettricità Negativa è sul Piano Buddhico Cosmico. Ogni Piano è positivo nei confronti dell’inferiore, detto in altri termini il Piano atmico è positivo rispetto al Piano Buddhico. Il Maestro D.K. pone l’impulso originario per i Sette Spiriti dal Piano Atmico Cosmico, e le Sette sorelle e Spose dei Rishi dimorano sul IV Piano Buddhico Cosmico e per i Sette Uomini Celesti dal Piano Buddhico Cosmico. Le sette stelle dell’Orsa Minore dimorano sul V Piano Mentale Cosmico, il Piano del Figlio. I Tre Gruppi di stelle formano l’Atma-Buddhi-Manas Cosmico, la Triade manifesta della Monade Cosmica.

 

Le prime tre stelle di Ursa Major, cioè Alkaid, Mizar e Alioth, che manifestano i Primi Tre Raggi Cosmici, dimorano nei tre sottopiani superiori del Piano atmico Cosmico. Il quaternario successivo dimora nei quattro sottopiani inferiori dell’Atmico Cosmico.

 

Analogamente, le prime tre stelle delle Pleiadi, Alcyone, Asterope, Electra, che manifestano l’aspetto Shakti dei Primi Tre Raggi Cosmici, dimorano nei tre sottopiani superiori del Piano Buddhico Cosmico. Il quaternario successivo formato dalle stelle, Maia, Taygeta, Celeno e Merope, dimora nei quattro sottopiani inferiori del Buddhico Cosmico.

 

Le sette stelle di Ursa Major, le Pleiadi e Ursa Minor, sono state disposte ciascuna nel sottopiano corrispondente al proprio raggio o Numero. Le stelle sono state divise in due gruppi uno di Tre e uno di Quattro.

  

Figura 5. ATMA-BUDDHI-MANAS Cosmico “Ursa Major Pleiadi Ursa Minor”

 

 

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[1] A.A. Bailey Astrologia Esoterica, pag. 608.

[2] http://makara.us/02tcf/commentary/s6/fcfcomment_s6s6.htm

L’ENIGMA DI POLARIS E DEI PUNTATORI DUBHE E MERAK

L’attuale Stella Polare, Polaris, chiamata Dhruva dall’astronomia indù, può essere trovata disegnando una linea tra le stelle all’estremo del Gran Carro, note come i Puntatori, Dubhe e Merak, e prolungandola di cinque volte. In futuro un’altra Stella Polare la sostituirà, in seguito all’interazione delle forze nell’universo e al moto e spostamento generale. C’è detto che il nome e la qualità di questa stella saranno rivelati solo all’iniziazione.

 

Figura 6. Orsa maggiore e Orsa Minore con stella Polare

 

In Astrologia Esoterica il Tibetano c’informa che esotericamente parlando, la stella polare è considerata la stella di direzione, di riorientamento per cui si sviluppa l’arte di riaffilare e recuperare ciò che è perduto. Questo alla fine riporta un uomo alla sua fonte originaria. Si può quindi a ragione dedurre che questo Puntatore Dubhe, con l’energia che emana guida l’umanità sull’arco involutivo e agisce costantemente sull’uomo appeso alla Croce Mobile. Poi prende il sopravvento l’energia del Puntatore Merak più lontano dalla Stella Polare, e il discepolo che percorre il sentiero percepisce un senso di giusta direzione o guida che, se seguita, lo avvicina alla Gerarchia (AE 196).

 

In Astrologia Esoterica è detto che Aries, il primo segno dello zodiaco, che inizia gli impulsi a percorrere la grande ruota sia verso l’incarnazione e sia al ritorno alla fonte originaria, è in stretto rapporto con una di quelle due stelle dell’Orsa Maggiore è stato dato il nome di “Puntatore”. Si tratta di una “importante stella di direzione” poiché (in questo ciclo) attraverso essa fluisce la volontà di unificare e determinare la sintesi. Questo nuovo orientamento determinato da Polaris sembrerebbe riguardare il cambiamento necessario che ha luogo sul Sentiero del Ritorno.

 

In Astrologia Esoterica troviamo scritto che nel Grande Carro, il Puntatore Merak più lontano dalla Stella Polare, in senso esoterico, è un grande serbatoio o centro di energia divina che attua il proposito di Dio. Il Puntatore più vicino alla Stella Polare Dubhe, esprime invece l’aspetto inferiore della volontà che, a proposito dell’umanità, chiamiamo autoaffermazione. Vulcano e Plutone esprimono o custodiscono l’energia di Primo Raggio e, sono pianeti esoterici. Il primo sintomo della vera volontà spirituale appare solo sul Sentiero del Discepolato, Vulcano e Plutone, sono connessi ai due Puntatori (le stelle Merak e Dubhe). Il Maestro D.K. dice che gli astrologi faranno bene a considerare (negli oroscopi dei discepoli e in modo speciale degli iniziati) i due Puntatori e la Stella Polare. In modo misterioso sono connessi ai tre aspetti dell’uomo incarnato: spirito, anima e corpo. Altro non mi è lecito dire, posso però darvi un altro suggerimento. Queste tre stelle manifestano i tre aspetti della volontà divina[1].

 

In prima analisi, non si comprende quest’affermazione che collega i Puntatori alla Volontà, perché Dubhe rappresenta il Quinto Raggio Cosmico, e Merak il Sesto Raggio. In ogni caso la stella Polaris nel Piccolo Carro Orsa Minore indica il Primo Raggio. La distanza dalla Polare della stella Dubhe che rappresenta il Quinto Raggio Cosmico, è cinque volte la distanza tra i due Puntatori del Grande Carro, il numero Cinque sembra assurgere ad importanza primaria.

 

Dovete ricordare studiando questi rapporti profondamente esoterici, che li esaminiamo secondo due aspetti, gli unici finora possibili alla mente finita dell’uomo:

1.  Rapporto fra le tre costellazioni e i Raggi, che esprimono la qualità della Vita dell’Entità che li informa — l’Essere che esprime la sua Identità tramite una delle sette stelle dell’Orsa Maggiore, o Ursa Major, come forse dovremmo chiamarla.

 

2.  I tre aspetti della Volontà espressi dalle tre costellazioni, cui gli uomini rispondono consciamente dopo la terza iniziazione. Essi sono:

a.  La volontà che condiziona e inizia.

b.  La volontà che porta a compimento.

c.  La volontà che vince la morte (AE 607).

a.  una delle stelle dell’Orsa Maggiore,

b.  la corrispondente Pleiade,

c.  lo Schema Planetario interessato,